天下有道 丘不与易也

 

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（论语·子张，子夏说：“君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。”）或译，君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

俨然：庄严的样子。即：接近。

看哪，子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（论语·学而）

子曰：“君子不器。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（论语·为政）

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（论语·八佾）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（论语·里仁）

子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（论语·公治长）

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子之燕居，申申如也，夭夭如也。（论语·述而）

子罕言利，与命，与仁。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（论语·子罕）

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语·颜渊）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“刚毅、木讷，近仁。” 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”（论语·子路）

子曰：“君子耻其言而过其行。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（论语·卫灵公）

美哉，子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

望之俨然，外表庄重，不浮夸，是人该有的呈像；

即之也温，与人接触，谦恭良，是人需要的素质；

听其言也厉，诚实坚定，无虚假，为人责任持守！

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看多了世界浮夸，便知道君子珍贵；知道君子珍贵，才爱惜羽毛！

爱惜羽毛，知道孔子的难得！

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（论语·微子）