孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。（论语·阳货，孺悲想见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出门，孔子就取瑟弹唱起来，让他听见。）或译，孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，(孔子)便取来瑟边弹边唱，(有意)让孺悲听到。
孺悲：鲁国人。鲁哀公曾派他向孔子学习士丧礼。辞以疾：以有病作借囗推辞。将命者：传话的人。
看哪，孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由拒绝了。传话的人刚出门，孔子便取下瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。
如果论语是按时间先后次序排列，那就有意思了。
答案是不一定；但读者却可以根据上下文而理解。
子曰：“予欲无言。”
子贡与孔子师徒对话方毕，结果呢？
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。
注经者如此解释：孺悲不经人介绍而擅自来见孔子，不合于“士相见礼”，故孔子以生病为由拒绝接见。而后孔子又取瑟而歌，实际上是想告诉孺悲自己并没有生病，只是不愿意接见他。当他碰壁之后，希望他会对自己的行为进行反省。
无论孔子多么失望于现实，却也不忍心看见人陷于迷茫黑暗，拒绝之后又鼓瑟开示，盼望人们能够尊礼守道，回归敬畏真诚！
可惜的是，孔子的心愿，只怕难达。
国君差遣的孺悲未必能够放下心中尊贵自许，自己的弟子宰我一样不能放下心中自义与骄傲！
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（论语·阳货）
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子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语·述而）
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孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（论语·八佾）
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或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（论语·八佾）
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子曰：“有教无类。”子曰：“道不同，不相为谋。” 子曰：“辞达而已矣。”（论语·卫灵公）
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子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（论语·阳货）
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