君子义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之

 

子夏曰：“小人之过也必文。”（论语·子张，子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”）或译，“小人犯了过错一定要掩饰。”

文(wèn)：掩饰。

看哪，子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（论语·学而）

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“以约失之者，鲜矣。”（论语·里仁）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语·述而）

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（论语·子罕）

子曰：“君子上达，小人下达。”（论语·宪问）

“唯上知与下愚不移。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（论语·阳货）

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如何区分君子与小人呢？

论语·卫灵公其实给出了答案：

“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”君子呢？“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

生机勃勃的植物，开始出现不良状态，一定是出了害虫！

小害，蚕食枝叶；大害，侵蚀枝干根本，必须去除！

人心是经不起诱惑的，所以要告诉自己树立远大理想，不给黑暗留地位！罪开始腐蚀玷污人思想灵魂，或许是从一个小礼物开始，慢慢让你感觉良好，喜悦别人礼敬、恭维，魔鬼撒但囚牢人，让人甘心接受其捆绑，不外乎钱财，美誉，欲望，贪心！

多少人纯正质朴，努力向前却倒在人前虚荣之下！

慎哉，小人之过也必文！

看看基督徒的日常生活行为准则，或许可以开启你心智：

“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（圣经·以弗所书4：20-32）

慎哉，“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女 — 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实 — 总要察验何为主所喜悦的事。”（以弗所书5：8-10）