宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（论语·阳货，宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃鱼肉不香，听音乐不乐，住着宅不安，所以不做，现在你心安，那麽你就做吧。”宰我走后，孔子说：“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧期。难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗？”）
或许，宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏;三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“(才一年的时间，)你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗?”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧!君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧!”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊!小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗?”
宰我：孔子学生，名予，字子我，鲁国人。钻燧(suì)改火：古代钻木取火，所用木头四季不同。春用榆柳，夏用枣杏和桑柘，秋用柞，冬用槐檀，一年轮一遍，叫改火。期：音jī，一年。食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。旨：甜美，指吃好的食物。
看哪，宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
论语读到这里，简单问一句，孔门弟子，谁好学？谁值得学？
你以为是颜回吗？
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（论语·先进）
尽管孔子责备得很凶，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（论语·公治长）或许我们应该理解为爱之深，责之切！
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（论语·先进）
将言语能力，排名，宰我排在子贡之上，第一！
如果说做学问不能食古不化，那么孔子之后的儒家，解经家，食古不化者众，因为孔子曾经责备宰我昼寝，说过朽木不可雕也，就无视宰我积极思索进取的一面，乃至儒家文化，在汉之后，经皇家包装努力，成为奴役天下的工具，士人奋起开拓之心，遭受禁锢，遮蔽，后世作学问，求真知者戒！
孝，出自内心之诚，感于爱之不舍！
父母之爱，存之于心，传之以德，方为真孝！
拘泥于形式，脱节于社会；看不见周边之之需要，忘记为君子之责任担当，欺世盗名之真小人也！
“礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”（荀子·礼论）
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