子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（论语·子张，子夏说：“即使是小小的技艺，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞这些小技艺。”）“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。”
小道：指各种农工商医卜之类的技能。泥：阻滞，不通，妨碍。
看哪，子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着钻研这些小技艺，恐怕会妨碍从事远大的事业，所以君子不做这些事。”
子夏的话，对于小学生或许没有问题，不可玩物丧志；对月一个成人，或许就是人生观，世界观的问题，值得商榷！
雕虫小技，君子不为！倘若你不能受到君王重用，君子何处呢？
可能真是进亦忧，退亦忧了！
法家界定人的职业身份，恐怕不是空穴来风，儒家，或许给了他们灵感，毕竟一个以君王为服务对象的人，心思一旦入了迷惑，走起极端，为祸不小！
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（论语·里仁）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语·述而）
哀哉，孔子的身传弟子不能真正把握孔子的思想，后人望文生义者多矣，统治阶级乐于坐享其成。汉武及其后的帝王独尊儒术，导致国家命运走入歧途，汉儒难辞其咎！
世俗人生不应该只有一种选择，读书人，士大夫，君子，更应该帮助君王业主创造和平安逸的氛围，让天下得安息！
老子的思想，看起来有些颓废，但真正入道之人，方晓其谋略：
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（道德经80，81）
愿天下一家，四海安宁清平！
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语·公治长）
若得天下安，需要人民安居乐业，安居乐业就不能只有一种选择！
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