周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”（论语·微子，周公对鲁公说：“君子不疏远亲属，不使大臣抱怨不受重用。如果老臣旧友没犯大错，就不要抛弃他们。不要对人求全则备。”）或译，周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”
鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。施：同“弛”，怠慢、疏远。以：用。
看哪，周公对儿子伯禽说：“一个有道的国君不疏远他的亲族；不使大臣怨恨没有被任用；故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们；不要对一个人求全责备。”学者概括为四点：一、用人要用亲人，不要故意疏远亲人；二、有才能的人要重用，不要让他们抱怨自己得不到重用；三、对长期在自己手下做事的人，就不要轻易地罢免他；四、缺点人人都有，对谁都不能求全责备。
对于后面三点，我们似乎能够理解接受，对于第一条，君子不施其亲呢？我们是否会觉得任人唯亲有些过时？
在一个人人讲道德，谈秩序的社会，肯定过时，但在一个利欲熏心的环境氛围呢？或许任人唯亲是不得已的办法！
资本集团成立信托公司，看起来是将管理权力交给了他人，实际是呢？不过是逃避税务之手段方法，毕竟其亲族牢牢把控着董事会，决定着公司、集团的走向方案！
一个国家，什么时候允许资本进入国会，提供资金资助议员，这个国家只怕是披着光明外衣的黑暗天堂！可惜的是，这样的国家，比比皆是，那些不良的政客处处可见，不其然，你也不会看见，参加视频会议，居然有议员赤裸裸走在镜头前！一个生活不检点的人，居然可以厚颜无耻地参与政治，议论商榷国家政策；而国民见怪不怪，更是让人觉得可笑可哀！
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（论语·八佾）
说几句题外话，新冠病毒，三年应该是一个结束了。
私人资本，这次横财发了不少，却止不住欲望贪心，盼望这疫情永远不结束，他们可以一劳永逸地廉价生产，暴利多收！
那些为之摇旗呐喊的政客，只怕黑暗填胸者众！
国家行为，应该拒绝私人资本参与！
国家行为，应该严惩个人恶意犯罪！
我们生活的地方，解封了几个月，戴口罩，洗手，是个人的事，感觉下来，人们生活相对轻松许多！
许多时候，不强求，不刻意作为，暗合上善若水，利万物而不争！
资本的罪恶，就是明知道是罪恶，却受利益捆绑，知善而不为！
枪支不能管控，战争不能停息，都是罪恶资本把控着国际走势！
欧盟，东盟，离开正义，就是一帮小丑上下跳动！
你们拉拢腐化意志不坚定的人，有祸了，当悔改归向耶和华！
听哪，耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根。炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋，到了中年，那财都必离开他，他终究成为愚顽人。”（圣经·耶利米书17：5-11）
慎哉，任人唯亲，惟利是图，都是世俗社会的生存之道，而天下大同的社会，却是施比受更为有福！
你们成天思想谋害人，掳掠他人资材的罪恶集团、国家悔改就是现在！魔鬼撒但的巴比伦大淫妇迟早受其恶贯满盈的审判！
一切的罪恶，一切的丑陋都将过去，惟洁净光明永恒！
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