子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（论语·阳货，子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把剽窃当作聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。”）或译，子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗?”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
恶：音wù，厌恶。下流：下等的，在下的。流：晚唐以前的本子没有“流''字。讪：shàn，诽谤。窒：阻塞，不通事理，顽固不化。徼：音jiǎo，窃取，抄袭。知：同“智”。孙：同“逊”。讦：音jié，攻击、揭发别人。
看哪，子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？，孔子说：“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
看起来子贡之问，紧接着子路而发，子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
读论语，离不开仁义，一个人拥有了仁义，自然知礼！
故而孔子能够说，“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（论语·公治长）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子以四教：文，行，忠，信。（论语·述而）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕）
遗憾的是什么呢/即便孔子知道仁，并且能够给出定义，但实行上还是有明哲保身之嫌疑。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（论语·颜渊）
在爱人这一点上，或许老子见地要高出一些！
善行无辙迹，善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（道德经27）
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（道德经49）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（道德经81）
圣哉，使徒保罗给加拉太人的书信何等有力！“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。”（圣经·加拉太书5：5-6）
莫要以为自己有知识，“知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。”亲爱的朋友啊，你要听！“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。”（哥林多前书8：1，13：1-3）
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