君子去仁 恶乎成名？

 

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄，入于海。（论语·微子，天子的大乐师去了齐国，二乐师去了楚国，三乐师去了蔡国，四乐师去了秦国，击师去了黄河附近，摇鼓师去了汉水附近，副乐师、击磬师去了海边。）或译，（鲁国的八位乐师）太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。

大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。

亚饭干：第二次吃饭时奏乐的乐师，名干。古代天子、诸侯吃饭时都要奏乐，所以乐师有亚饭、三饭、四饭之称。干、缭、缺是人名。鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。播鼗（táo）武：播，摇。鼗，小鼓。武，摇小鼓者的名字。少师阳：副乐官，名阳。击磬襄：敲磐的乐师，名襄。

看哪，何等凄凉！太师挚到齐国去了，亚饭乐师干到楚国去了，三饭乐师缭到蔡国去了，四饭乐师缺到秦国去了，打鼓乐师方叔进入黄河地区了，摇鼗鼓的乐师武进人汉水一带了，少师阳、敲磬的乐师襄到海滨去了。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（论语·八佾）

礼坏乐崩，孔子的了不起就在于不失信心追求，责任持守担当！

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（论语·宪问）

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（论语·微子）

在一个世俗社会，没有愤世嫉俗，不愿意同流合污，甘心承受额外打击，非君子不能行也！

美哉，子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子以四教：文，行，忠，信。（论语·述而）

孔子确实做到了身体力行之！

为什么鄙视某些政客商人呢？厚颜无耻、毫无体面之说！

说是支持台湾，结果到台湾去，趾高气扬求私欲；去韩国、日本也一样，不过将他们当作取钱工具而已！为什么高看印度一眼呢？不过利用印度人眼高手低，自大张狂的个性将自己利益最大化而已！

一个人，不是看他说什么，而是看他作什么，为什么而作！

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（论语·里仁）

你们反孔子的人，懂孔子吗？

你们教孔子的人，懂孔子吗？

魔鬼用钱诱惑世上正直的人，贪恋世界者，势必作魔鬼黑暗使者！

听哪，恩主耶稣的训诲：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”

慎哉，“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（圣经·马太福音13：3-9，19-23）