柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”（论语·阳货，柳下惠当司法部长，三次被罢免。有人问：“你不可以离开吗？”他说：“坚持正直辅佐别人，到哪里不是要屡次被罢免？如果用歪门邪道辅佐别人，何必要离开自己的国家？”）或译，柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗?”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢?如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢?”
士师：典狱官，掌管刑狱。黜：罢免不用。
柳下惠在鲁国是位贤者，他名字叫展禽。惠是他的谥号，就是他去世以后给他封的号，是他的太太给他封的。当时他在鲁国做典狱之官，士师。
看哪，柳下惠担任掌管刑罚的官，多次被罢免。有人问：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“用正直之道来侍奉人，去哪里而能不被多次罢免呢？不用正直之道来侍奉人，又为什么一定要离开故国家园呢？”
如果接下来读你会发现特别有意思：
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。(论语·阳货)
孔子在齐国不能受重用，只能离开；好不容易在鲁国有了服侍国家的机会，却因把持朝政的季桓子贪恋声色，并且诱惑国君一起放纵肉体情欲，孔子不得已离开鲁国，寻求服务天下仁君，无异于痴人说梦！
是不是孔子就是迂腐固执己见呢？
也不是！
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（论语·阳货）
不是不知道天下之危亡，靠人力难以匡扶；箭在弦上，不得不发也！
今日何日呢？
多少国会政府，帮派林立，资本血性，苍天默然不语；
多少社团企业，任人唯亲，彼此欺骗，会众摇头叹息！
不是不报，时候未到而已！
“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
一个人看清了社会，知道自己的责任传承，进，固然可喜，退，依然和平，毕竟人生不是自己把握路程，知道路途有风雨，泰然迎之，安之！
穿白云过染坊不一定会被玷污，除非你尽距离接触；
生活在弯曲悖谬的时代，分别为圣，绝对不会堕落！
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（论语·公治长）
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（论语·宪问）
君子，衣食无忧，立功，立言，立德，牟利求财，贩夫走卒也！
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