子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”( 子贡想在祭祀时，省去活羊。孔子说：“子贡啊！你爱惜羊，我爱惜礼。”)或译，（子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”）
去：去掉，废除。告朔之饩(xì)羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。羊杀而不烹叫'榨”（烹熟则叫“飨”）。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。
背景故事
古时把每个月的初一称为朔。古代的天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。从前告朔时一定要杀羊。到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。所以子贡当时准备去掉告朔时候用的饩羊，孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”
看哪，子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”粗看起来，子贡也没有什么不好，孔子所强调的礼也未必显其价值。
事实如何呢？虽然鲁君不再参与告朔之祭，但还是会提供一只羊，还是吩咐人取施行这样一个仪式，人们的心还会有着那么一种礼仪的约束！如果彻底废除，人们的心就散了。
记得人们热衷追捧的俗语吗？“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫！”
结果呢？罪恶资本家就利用这一句，借助当时的环境，将一大批的高干子弟拉下水，也将许许多多正直的人陷入万劫不复之地！如今在西方正大光明称自己是中国人的人，除了知识分子，多少人只好苟且偷安呢？毕竟一个人没有正经事业，再多来历不明的钱财只是捆绑而已！你以为自己可以花天酒地吗？多少寄生虫惧怕世人审视之一眼，不得不窝赃黑暗角落！
慎哉，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫！”如今依然毒害着进入现代文明的中国人，是时候慎思明辨了！
美哉，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”）
你的理想是什么呢？是否依然活着为人生活更美好？是否依然愿意成为他人的祝福？是否无论如何，总要站立光明地位，拒绝黑暗丑陋？
何其美好，站立光明中，仰望耶和华的荣光，直到永远！
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（圣经·诗篇1：1-6）
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