夸口的 当指着主夸口

 

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”( 孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。”)或译，“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的”

监(jiàn)：通“鉴”，借鉴。二代：指夏、商二代。郁郁：文采盛貌。文：指礼乐制度。

看哪，孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

相信许多读书人都相信接受一点辩证法，乃是在批评中继承，在继承中批评，吸取精华，去其糟粕！

无论如何，伟大中华，灿烂文化，闪烁古今，可惜不认识真神救主，总在关要处迷失，总以为人定胜天，却不知天之高，海之深，人未必能够探明。莫看今日科技，似乎可以解释许许多多，可我们应当明白的乃是，我们看见的不一定就是存在的，存在或者说正发生着的，我们未必看得见！

惟有神的恩典，惟有神圣启示，却是在基督耶稣里面，向谦卑、良善、公义、诚实之人显明，你存心如何呢？你盼望荣耀主神，还是贪恋世俗罪中之乐！西方基督教，何等恩典的神圣启示，后人却偏离了，慎哉！慎哉！

圣哉，基督是神的能力和智慧！

看哪，“基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督——在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”

慎哉，世人厌恶的乃神所拣选。

“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（圣经·哥林多前书1：17-25，26-31）

圣哉，属灵的人领会神的事。

“然而，在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：‘神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。‘谁曾知道主的心，去教导他呢？’但我们是有基督的心了。”（圣经·哥林多前书2：6-16）