何其美好 摩西一切都遵照耶和华所吩咐的施行！

 

耶和华晓谕摩西说：“你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣，膏油，与赎罪祭的一只公牛，两只公绵羊，一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。”(利未记 8:1-3­)

看哪，摩西遵照耶和华的吩咐，召集会众到会幕门口聚集，对他们说，“这就是耶和华所吩咐当行的事。”目的很明确，显明大祭司的尊荣，“摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们，给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

经历了洁净，穿上了圣衣，接下来就是膏油膏他，使其圣别，承接圣职，“摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣，又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣，又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。”

何其美好，摩西一切都遵照耶和华所吩咐的施行！

“他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，···。他奉上燔祭的公绵羊，亚伦和他儿子按手在羊的头上，···。他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊，亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；···。再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼，都放在脂油和右腿上；把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上做摇祭，在耶和华面前摇一摇。”

据圣经学者介绍，这里献的是赎罪祭是为应付人的罪性。这个罪字，在原文里是单数的，是指罪的生命。人犯不犯罪都是罪人。不是因你犯罪才是罪人；乃因你是罪人才会犯罪。罪性是树；罪行是果。赎罪祭对付的是树，不是果。表明我们先必须在地位上分别自己属神，才能蒙悦纳。

接着献上的是燔祭，分别自己出来的目的是为了服事神。因为人受造原是为着神活的。人堕落了就为己、为撒但活。基督到世上来，要为人向神尽诸般的义，祂完全献上自己为神而活。因此祂就作了替我们献给神的燔祭。

第二只公绵羊献上，摇祭和举祭是预表献上复活，升天的基督。表明大祭司的职分。素祭是圣别生活的祭。素祭是用细面作的，象征主那柔细、均匀、洁白的生活，是能叫神满意的生活。因此祂也就作了人献给神的素祭。

慎哉，蒙召的人！必须先认识自己的亏欠，求神赦免，确立全人委身奉献，才能论事奉工作。蒙神选召的人，或许在恩赐和职分上与其他信徒有些分别，但实质却无甚差异，都是蒙恩典的罪人。就如一般罪人经过同一样赎罪过程以后，应该体会其他信徒的景况和心情，应更有怜悯心肠，就像主基督我们的大祭司一样。

“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”

愿神祝福我们，首先承认耶稣基督是我们的主，公开见证我们神儿女的身份地位，完全奉献我们自己当作活祭，为神而活，接受圣灵的安抚引导，一举一动有新生的样式，荣耀祂，服事祂！

慈爱天父，继续在基督耶稣的名赞美感恩，祈祷祈求：愿耶路撒冷平安，中美和平，愿恶人狂心傲性熄灭，愿神公义权能显彰！愿福音在全地传扬，愿疫情早日结束，愿神荣耀在全地受尊崇！愿教会复兴，愿我们生活的地方，神儿女喜乐欢畅，愿人人尊主名为圣！

附:

亚伦的右耳。耳朵抹血像征它奉献为神服务。从此以后，亚伦必须倾听神的命令，并闭耳不听罪恶。这个教训对于现在的传道人和平信徒都是有益处的，务要加以留意，因为“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。

右手的大拇指。把血抹在亚伦右手的大拇指上，像征他今后的一举一动都应是公义的。手代表毕生的事业，各种外在的举止和义行。经上论到基督说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行”。祂说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意”。

右脚的大拇指。把血抹在右脚的大拇指上也有类似的寓义，像征行在光中，为神奔忙，为真理和公义而站立。人体的每一机能都要奉献给神。