“人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙做祭司的，要把血洒在坛的周围。”（利未记 3:1-2）
平安祭：此名词在希伯来文表示和好或福祉。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的，恰如利未记7:15-16节所言，“为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。”表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。
平安祭的意义呢？首先表明基督是神人之间的平安和享受。感谢主，“借着祂在十字架上所流的血成就了和平”，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和”，何其美好，“神的羔羊，除去世人罪孽的！”人与神一同享受那美好的祭物！
赞美主，因为祂作了燔祭和素祭，所以我们可以坦然无惧地来到父神面前，“为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。”圣哉，“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”
如果我们留心，便会发现，燔祭须将祭物全然焚烧在坛上；素祭仅烧一把细面和作为纪念的一小份，其余都归祭司享用；平安祭仅烧脂油和肥尾巴,右腿归给祭司，其余祭肉归给献祭的人。
感谢神，依然顾念体贴人，根据献祭者的经济能力，允许献上三种不同的祭牲，但不能用鸟类，想来是因为鸟不够献祭者与亲友们分享神人和好的乐趣！
“人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙做祭司的，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献于耶和华为馨香的火祭。”
“按手在供物的头上”，象征献祭者与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己。看哪，血代表生命，“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。”圣哉，这血洒在“坛的周围”，正如基督“将命倾倒”在神面前，使我们能“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”与神相交。
感谢神，平安祭程序上与燔祭一样，但内容却有了改变。牛或羊的肉，可以共享。依然是甘心乐意表示感恩，依然是必须是无残疾。表明我们对神的奉献和感恩也必须是在心灵和诚实里面。
“神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂！”
美哉，合神心意的大卫，上行之诗何其甜美！
“‘我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。’我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：‘我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。’因为耶和华拣选了锡安，愿意当做自己的居所，说：‘这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要叫大卫的角在那里发生，我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光。’”
美哉，“至于我和我的家，必定事奉耶和华。”
亲爱的天路客旅啊，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”
愿耶路撒冷平安，中美和平，愿教会复兴，圣徒得成全，愿我们生活的地方，一切不法不义受审判，愿恩主耶稣早日回来，结束地上一切悖逆与荒谬，愿敬畏耶和华的知识充满全地，愿神荣耀显彰！
哈利路亚，阿们！
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