神啊 忧伤痛悔的心 你必不轻看

 

他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。（利未记 5:5-6）

赎愆祭又称为赎罪祭 ― 罪是罪，愆也是罪，而且是出于罪。主耶稣来赎罪，一面解决了我们的罪性，一面也解决了我们罪行。赎罪祭之目的，乃是解决一个问题的两面。

当然，犯罪不一定就是抵触国法家规。就赎愆祭来说是针对某一类的罪行 — （按学者的理解）是失信或渎圣的行为 ─ 而设的。失信是违背盟约的恰当形容，渎圣则泛指污秽圣地或圣物。失信是指未尽全力的罪包括几方面：不尽本分，例如应作见证而不肯挺身而出；不够谨慎，例如行动疏忽，染了污秽；不愿约束，例如未详细考虑寻求就随便起誓。渎圣呢？则是指不尊重神的罪，“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。”

如果我们留心，应该发现，利未记第五章所提之赎罪祭，与第四章之赎罪祭有所不同，第四章赎罪祭的罪是指在根本上笼统得罪了神，而而第五章赎罪祭又称赎愆祭的愆是指在零碎的行为上得罪了神。因此本章所提到的赎罪祭，则指凡是得罪神的罪愆，不论其情况是根本上或是零碎的行为，都在神面前有罪，故都需献赎罪祭求神赦罪。

感谢神，基督替我们成为罪，乃是赎罪祭，对付了我们单数的罪 ― 罪性。感谢神，基督亲身担当了我们的罪，乃是赎愆祭，对付了我们多数的罪 ― 罪行。美哉，圣徒喜乐称颂，赞美主恩，

1.  没有血、没有坛，祭祀已成过去；
没有烟冒、没有火燃，牺牲再无必需；
更美的血流自更贵的脉，洗净人的污秽，清偿人的罪债。

2.  神，我们感谢你，为你儿子的血，
靠它我们被称为义，靠它我们得捷；
大胜地狱、死亡、黑暗势力，毋需两次争战，不留一个仇敌。

3.  神，我们感谢你，因有天来恩典，
漫过我们最阔不义，赦免最深罪愆。
我们要赞美你所有的爱，像你荣耀、权柄、能力，存到万代。

4.  神，我们感谢你，因为盼望坚固，
下沉的灵借以再起，直至晨曦显露；
有福的盼望、何等的鼓舞、最疲倦的旷野、最艰难的道路。

5.  神，我们感谢你，为那荣耀之冠，
并非只有一时美丽、转眼即已枯残，
乃是像宝座不朽到永远，乐哉，能向宝座投下所有冠冕。

赞美主，祂血永远有功效，赞美主，祂爱永远新鲜！而在预表新约的摩西律法时代呢？献祭者他首先要承认所犯的罪，然后把他的祭物带到祭司那里。献祭的人若不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。感谢主，因为主基督在十字架上的受死，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍是不可少的，因为惟有认罪才表明认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在他面前谦卑，愿意离弃罪。倘若我们不肯悔改跟随主耶稣，祂的死对我们就不能产生功效。赞美神，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

赞美神，顾念人的软弱。看哪，人的力量若是够不上神的定规，可以改成：母绵羊或山羊 — 为赎罪祭）；两只斑鸠或是两只雏鸽 — 一只作赎罪祭，一只作燔祭；十分之一尹法没有油或乳香的细面。慎哉，人可以贫富的差别，但认罪、悔改、感恩，却应该是人人平等，在神面前举起忧伤痛悔的灵，敬虔诚实！赞美神，怜悯体贴，让最穷的人也能献上赎罪祭；赞美主，没有人不能透过基督而得到赦罪。赞美主，道成肉身，“做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”何等恩典，因祂一次献祭，满足神公义要求，凡相信接受祂的，就得以与神和好！

赞美主，使我得救恩之乐，叫我里面重新有正直的灵，以乐意的灵扶植我！“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上，燔祭你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

感谢神，祂圣洁公义，怜悯恩慈！“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”