你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行。···，给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。（出埃及记29：1，9）
具体如何行呢？“取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面做成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍并以弗得，又戴上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。”
永远的定例是什么呢？“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要做以色列人世世代代永远的定例。”
既然是服事神，着装上当然有要求！“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们做细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。”
不仅是穿上裤子遮羞，而且还要穿上华美的衣裳为荣美的装饰！
首先需要行洁净的礼，用水洗身，并且形成永远的定例，“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要做亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”预表着在真理中洁净自己，正如基督爱教会，“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”
身体洁净了，才可以穿圣衣，披戴基督，活出基督的生命！看哪，穿衣的顺序是先穿象征圣洁的洁白“内袍”和象征属天、君尊荣耀的蓝色“以弗得外袍”，然后才穿上用来事奉的“以弗得”和“胸牌”，再束上象征基督荣耀、尊贵和丰富生命的“以弗得巧工织的带子”，最后戴上荣耀的“冠冕”和“归耶和华为圣”的“圣冠”。美哉，神把人堕落后所失去的荣耀，借着基督一件一件地恢复在人身上。祭司并不穿鞋子，因为他在神面前“所站之地是圣地”。
接下来就是受膏了。“膏油”在圣经中通常代表圣灵，“膏油倒在他头上”，代表圣灵的印证。受膏象征蒙神拣选担任某种事工，以色列的君王、祭司都要接受受膏的仪式。“弥赛亚”、“基督”原文的意思就是“受膏者”，主耶稣不但是君王，更“作了将来美事的大祭司”，父神“以圣灵和能力”膏祂。每一个新约信徒也都从神那里受了圣灵的“恩膏”，这恩膏常存在我们心里，并且在凡事上教训我们。因此，我们”作祭司归于神“，不是根据自己的所有，也不是依靠学习或模仿，而是在接受圣灵权柄的过程中，显出圣灵的恩赐和能力，印证神借着圣灵的拣选。
神的恩典，亚伦及其儿子进入圣地接受荣耀祭司职分！
神的慈爱，我们因信出黑暗入光明成为有君尊的祭司！
“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前，会幕门口，做你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。”
祭司的职分当然包括有献祭！如果说献赎罪祭是为了寻求神的赦免，那么第二次献番祭则是为了寻求神的悦纳！按手在祭物头上，象征与祭牲联合，由祭牲代替人被杀赎罪；感谢主，祂一次献上永远的赎罪祭，如今我们可以坦然无惧到父神面前，与父神和好，随时随地求恩惠，蒙怜恤！
看哪，提到永远的定例，我们该思想起逾越节，那是耶和华为以色列人定的永远的定例！而设立祭司在会幕中服事的目的，耶和华如此说，“我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，做他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。”
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