王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”（王孙贾问：“‘与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷有实权的竈神的赐福’，是什麽意思？”孔子说：“不对。犯了滔天大罪，怎麽祈祷也没用。”）或译，（王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，到什么地方去祷告求情也是无用的”。）
王孙贾：卫国权臣。据说他是周王之后，因得罪周王，出仕于卫。他的问话，用的是比喻，带有挑畔意味。奥：后室的西南角，被视为尊者所居的位置。灶：古人认为灶里有神，因此在灶边祭之。这里王孙贾以奥比喻卫灵公或其宠姬南子，以灶自喻，暗示孔子与其巴结卫灵公及南子，不如巴结自己更实惠。
县官不如现管。王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思?”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
如果我们仔细揣摩，孔子的回答乃是另外一句话，求人不如求己！
“获罪于天，无所祷也！”
看世界历史，看各国谋臣走狗，他们宁可得罪神，也不敢违背强权，其结果只能是和世俗霸道强权一起灭亡，慎哉，慎哉！
慎哉，圣经·以赛亚书44章如此记载，“耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：‘我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕！我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！’”
看哪，“制造雕刻偶像的尽都虚空，他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧，工匠也不过是人。任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成，他饥饿而无力，不喝水而发倦。木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏树，又取柞树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树得雨长养，这树人可用以烧火。他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一份烧在火中，把一份烤肉吃饱，自己烤火说：‘啊哈！我暖和了，我见火了。’他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像，他向这偶像俯伏叩拜，祷告他说：‘求你拯救我，因你是我的神。’他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心不能明白。谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：‘我曾拿一份在火中烧了，在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要做可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？’他以灰为食，心中昏迷使他偏邪，他不能自救，也不能说：‘我右手中岂不是有虚谎吗？’”（以赛亚书44：6-8，9-20）
心地昏暗而糊涂的人啦，你当思想，悔改，回转，归向真神，远离人间罪恶权势，站立光明中！
“王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。人所行的在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。行仁义、公平比献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。”（圣经·箴言21：1-4
获罪于天，无所祷也！
唯有悔改，就是现在！
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