哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。”孔子听后说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”）或译，（鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。）
社：土地神，祭祀土神的庸也称社。宰我．名予，字子我，孔子的学生。遂事：已完成的事。
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
鲁哀公是谁呢？鲁定公之子。定公十二年，在孔子倡议下，定公命子路堕三都，季孙氏的费城和叔孙氏的郈城先后堕除，收其甲兵。三都已堕其二，孟孙氏以成城为鲁国的北大门，一旦成城堕除，鲁国北疆失去屏障，齐国一旦乘虚而入会直取国都为由又因为成城是孟孙氏的保障，没有成城就没有孟孙氏不肯堕除成城，定公派兵攻打，孟孙氏早有防备，未能成功，堕三都宣告失败。季桓子接受齐国送来的女乐纹马，孔子因为这件事情，和后来鲁国举行郊祭时，没有分给孔子祭肉，而离开鲁国。十五年（公元前495年）定公去世，儿子姬蒋即位，即鲁哀公。
鲁哀公在祭社时，问宰我土地神的神主应该用什么树木，本来可以可大可小，宰我的回答也可忽略，但因为孔子对他们的交谈特意有了备注 — “成事不说，遂事不谏，既往不咎” — 就是另外一回事了。
前事不忘，后事之师！
孔子曾经看到并且因时制宜地推动堕三都，到底是失败了；自己还落得个灰溜溜出走四方，依然不能得志，明知不可为而为之的结果，只能会使事物朝自己不愿意看见的方向发展，既然如此，就该学习如何因因势利导，教事物发展能够慢慢归向健康的方向！
不是孔子刻意为武王遮掩，显出其书生之小器格局，也不是孔子缺乏孟夫子浩然正气，实乃孔子不愿意门下弟子掀起腥风血雨，却于事无补！
纵观天下，孟子四端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”持守至今，想来东南亚国家依然不乏其人，但我们应该看见，知识分子也好，演艺人员也罢，普通民众也好，都需要有责任抱负担当之人，时刻在他们耳际身旁道一声良善正直，磊落光明，许多时候，浮躁喧嚣的责备，不如真诚地搀扶，让人心甘情愿地归回真道，良心清洁，赞美荣耀造物主的光辉！
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