耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。”（利未记4：1-3）
看哪，燔祭、素祭和平安祭预表在和谐无瑕的关系中人对神美满的奉献，属于自愿的。赎罪祭呢？乃是为人误犯罪行所设。神要求人献赎罪祭的目的乃是为了使人因着疏忽、软弱或无意而犯的罪得着赦免，显明神圣洁公义。
慎哉，圣经学者对圣经中所提及的罪有如下界定和描述：
1，罪是偏离特定的标准，违背神的律法（约壹3:4）。如果我们把律法视为一条所要遵循的直线的话，那么偏离这条线的都是罪。这种偏离既可能是偶然的，也可能是故意的，但无论如何这都是罪。
2，罪就是亏欠，就是未能达到完美的目标。罪像一支没有射中靶子的箭。弓箭手可能已经尽力了，但却没有足够的力量来拉弓，使箭射中靶子。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。
3，罪就是悖逆。只有明知故犯才算悖逆。悖逆有不同的程度。神已为此做了准备。但所有的罪都是严重的。怙恶不悛的人最终将犯下不可饶恕的罪。
4，罪就是得罪神。人可能会得罪人，但他首先和主要是得罪神。所以人必须先向神忏悔。浪子严重得罪了他的父亲，但他回家后的第一句话却是：“我得罪了天，又得罪了你”（路15:18）。他说对了。虽然他严重得罪了人，但他首先是得罪了神。所有的罪都是如这样。
圣哉，“若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地 — 倒灰之所，用火烧在柴上。”
慎哉，罪的影响：罪没有纯粹私人性质的，总带着影响力，可以“使百姓陷在罪里”，虽对人的影响并不明显，却使神的圣洁蒙污染。向会幕弹血和抹香坛象征洁净污秽。
看哪，罪的恶果！“罪的工价乃是死。”感谢神，因祂恩赐，“在我们的主基督耶稣里乃是永生。”感谢神，在其神圣恩典中安排了救恩！有代替：藉按手仪式；有流血：生命在祭坛倾流，乃犯罪受死的结果。此祭预表基督一次完成赎罪之功，“但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”
恩典何其美好，救赎何其伟大！“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”肉身在圣经中是指堕落的人。赞美主，为了我们，取了堕落之人的形状，却没有堕落的人的性质。我们误犯了罪，是指我们里面的罪性说的，主耶稣作赎罪祭，就是解决我们的罪性，也就是解决我们这一个“人”。
何等救赎恩典，何等神圣大爱！主耶稣被钉死在十字架上，作了赎罪祭，把宇宙中受了罪毒的人，人里面的罪，和罪的本身(撒但)都解决了。赞美主，“祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”
感谢神！“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
圣哉，“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
如果我们留心，便会发现赎罪祭分为四种，祭司，会众，官长，百姓（个人），而且在祭物上也有分别，神怜悯体贴祂的百姓细致入微，你能够感受神圣圣洁而公义的爱吗？
愿你住在主里面，时刻与主同行，在祂荣耀光中！
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