巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮

 

 

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”( 子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅隘。是什麽意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！”)或译，（子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”）

倩:笑容美好。盼:眼睛黑白分明。绚(xuàn):有文采。

典故出处诗经·卫风之硕人篇第二章，

手如柔荑。肤如凝脂。领如蝤蛴。齿如瓠犀。

螓首蛾眉。巧笑倩兮。美目盼兮。

《硕人》这篇诗是赞美当时卫国卫庄公他的夫人庄姜。这首诗赞美这位庄姜非常的贤美。虽然她很贤能、贤慧，而且很美丽，但是卫庄公当时因为宠爱他的姬妾，就被迷惑，所以就疏远了庄姜。卫国的人民也非常的同情庄姜，所以就有这首诗流传下来。

看哪，子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢?”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

如果我们留心，便会发现古今中外书生，要么沉迷享受，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”；要么纠结，“绘事后素”；却忘记了，孔夫子的画外音，即便庄姜如此貌美，那放纵肉体，丢弃礼仪道德的卫庄公依然会做出违背德行之事，冷落庄姜。

慎哉，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”）

所以为君子者不能不持守理性追求。至于绘画是否用颜料添加白色，还是先涂成白色；或者是绘画必须从白色着手，未必重要，重要的是，我们能够举一反三！

天下之学，在乎孜孜不倦，努力寻求，恰如论语·学而，子曰，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”）