“人献于耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。”（利未记 7:11-13）
“要用有酵的饼和感谢献的平安祭，与供物一同献上。”献祭者于祭物中，同时还用调油的无酵饼，一同献上。这无酵饼所预表的是耶稣基督；这有酵饼所表示的，是献祭的人，是表明借着耶稣得以与神和好，而他自己却是未曾完全的意思。所以有酵的饼，不过是和为感谢的平安祭，与供物一同献上，但实际上不可以放在祭坛上烧，因为利未记2：11节明确规定，“凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵、一点蜜当做火祭献给耶和华。”
看哪，无论旧约还是新约，酵是表明不诚实，假冒为善，和异端邪道的标帜，(因为酵是由物腐化而生的)，是不完全及不洁净的东西，比如我们这属肉体有罪而污秽的人，心须借着无罪的基督耶稣纔能洁净，得新生命，与神和好，蒙神的悦纳。
以色列人的失败是假冒为善，遭警告依然不悔改,
“‘以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过，每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。’这是主耶和华说的。‘我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。’这是耶和华说的。”（阿摩司书 4:4-6）
我们呢？是不是特别喜欢希伯来书13:15节，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”，却忘记了16节？“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”愿我们时刻被提醒14节，“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”赞美神，那城乃是神所经营、所建造的！“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
圣哉，“我们的指望在乎永生的神 — 他是万人的救主，更是信徒的救主。”“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足.凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强.各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”
愿神祝福我们奉献完全的平安感谢祭给祂，赞美祂，荣耀祂。
愿耶路撒冷平安，中美和平，愿疫情早日结束，愿教会生活康健！
神，赞美你！
“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美；神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和，其中发长的蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱。”
愿恩主耶稣早日回来，愿地上一切罪恶早日受审判！
附、祭物的各面
一 、赎罪祭是为应付人的罪性。这个罪字，在原文里是单数的，是指罪的生命。人犯不犯罪都是罪人。不是因你犯罪才是罪人；乃因你是罪人才会犯罪。罪性是树；罪行是果。赎罪祭对付的是树，不是果。
二、赎愆祭则是应付人的罪行。这里的罪，原文是指多数的。人所算为罪的，多半是指着这面的罪。
三、燔祭是为神活的祭。人受造原是为着神活的。人堕落了就为己、为撒但活。基督到世上来，要为人向神尽诸般的义，祂完全献上自己为神而活（。因此祂就作了替我们献给神的燔祭。
四、素祭是圣别生活的祭。素祭是用细面作的，象征主那柔细、均匀、洁白的生活，是能叫神满意的生活。因此祂也就作了人献给神的素祭。
五、平安祭指使神和人平安的祭。基督的死，成就了和平，使神与人完全和好。因此祂就作了人献给神的平安祭。
六、摇祭是指献上复活的基督。
七、举祭指献上升天的基督。
No comments:
Post a Comment