耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。”（利未记
1:1-4）
感谢神，“第二年正月初一日，帐幕就立起来”，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”感谢神，藉着荣光显明祂神圣同在，带来以色列人经历旷野艰难道路，去除干渴之疲乏！
何其美好，神人同行！“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上，都是这样。”
会幕立起来，一方面显明神之神圣同在，一方面可以求问神的旨意！既然有会幕，有祭坛、法柜、香坛、陈设桌等各样分别为圣的器物，自然需要有服事的人，需要有祭物，更需要有与之配套的祭司礼仪！利未记看起来像是祭司手册，实际上呢，预表了复活升天的主耶稣所是所作！
看哪，按手在祭牲头上，是表明祭牲代替献祭的人，献祭之人的罪归于祭牲，为预表基督代替信徒，信徒的罪孽归于基督的身上;再说献祭的人必须亲自按手，别人不能替他行这事；正如各人得救必须自己靠主，别人不能替他相信一般。当耶稣在世时，这按手的人也要认罪。
知识上认识神有时候是容易的，经历上感谢神的恩典却需要我们灵里体会。拿燔祭来说，我们时刻都容易得罪神，时刻都需要神赦免，如果你要受以色列人的律法，接下来的一系列的祭，你不能完成，因为没有圣殿，以色列的祭司也不会承认你。感谢神，对于那些从旧约出来的犹太信徒来说，他们更能真正明白希伯来书的重要性，更美好的祭，更美好的祭司。
美哉，“但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：‘这血就是神与你们立约的凭据。’他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所
— 这不过是真圣所的影像 — 乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（希伯来书
9:11-28）
感谢主，“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”
“耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。祭物和礼物你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：‘看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。’我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇，耶和华啊，这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩，我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”
圣哉，“那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！”赞美神，垂听我们的呼求，“祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。”
愿耶路撒冷平安，中美和平，愿福音兴旺，愿我们生活的地方，神的旨意行在地上如同天上，没有黑暗恐怖，没有仇恨忧伤，愿疫情早日结束，愿恩主耶稣早日回还，审判人间一切不法不义，一切腐败罪恶肮脏！
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