子以四教：文 行 忠 信 不耻下问

 

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”( 子贡问：“孔文子凭什麽获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”)或译，（子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”）

孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉（yǔ），“文”是谥号。

看哪，子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

孔文子，卫国大夫，想来是德行有亏，不然子贡不会问出如此问题，他凭什么可以得“文”的谥号。春秋大夫，治国之臣，本来该匡扶社稷，无奈狂心傲性，他们开始把持朝政，甚至为恶不作，才有礼坏乐崩之说。这孔文子自然也做了不少不能上台面的事，要求人休妻去自己的女儿，发现那个人不忠，又废掉那个人，然后让自己的女儿嫁其弟，目的只有一个，不择手段获取政治利益，这样的人，对于同样骄傲自义的子贡，自然看不过去！

说起子贡，我们该记得，论语宪问，子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那麽好吗？我可没这个闲工夫。”）

我们以为孔子许多时候就是说说而已，事实不然。同样论语·宪问，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（有人问：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样怎麽报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。”）

孔子对于孔文子的态度与子贡截然不同，就说明了孔子超越世俗的心态。美哉，孔子。在于见人善而不提其恶，这在礼坏乐崩的时代，不仅可以明哲保身，更可以得以保存传道授业的机缘！许多人，以为对就是对了，错就是错了，却不知，对此固然重要，倘若不能为善预备发展空间，对与错实质上逼迫了善的发展空间！

毕竟，人的对与错，未必一成不变！

子贡，需要的是什么呢？难道不是和冉求一样，去除止步不前的心理吗？论语·雍也，冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”）

孔子为什么以不耻下问为孔文子背书呢？不就是盼望子贡丢弃富贵聪明人的骄傲与自尊，学而时习之吗？

美哉，不耻下问，泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流而就其深。

何其可嘉，论语·学而，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”）

深愿你们能摸着学者心志，论语·学而，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”）

美哉，子以四教：文，行，忠，信。（孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。）

君子坦荡荡，小人长戚戚。

我心光明，惟愿世人摆脱肉体缠累，投身光明事业，成为他人的祝福！