君子不以言举人 不以人废言

 

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（子贡说：“我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿强迫别人去做。”孔子说：“子贡啊，这不是你能做到的。”）或译，（子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”）

加：有两种解释，一是施加，一是凌辱。今从前义。

看哪，还有一种翻译，子贡说：“我不愿意别人把他的观点强加给我，我也不想把自己的观点强加给别人。”孔子说：“赐啊，这不是你能做到的。"

如果我们读论语·卫灵公，孔子怎么说呢？

“君子不以言举人，不以人废言。”（君子不会因为某人说话动听而举荐他，不会因为某人品德不好而不采纳他的善意规劝。）紧接着，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”）

因为我不是学古文学的，不清楚孔子与子贡的两次对话先后，但论语毕竟还是有许多矛盾之处，论语·宪问记载，子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那麽好吗？我可没这个闲工夫。”）或许这也给了我们一种解释，那就是为什么孔子很少称许其门下弟子的缘故，因为许多时候，孔子给人的感觉实在很方！

即便如此，孔子还是有其可爱的一面，论语·述而，子之燕居，申申如也，夭夭如也。（孔子在家没事时，衣冠整洁，悠闲自在。）这人道德修行，可谓心诚志坚！子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什麽问题。”）

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟著做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”）

或许孔子方子贡及其门下弟子，乃是因为他们不能心诚如颜回努力夫子之学！论语·雍也，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！）冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”）

贤哉！回也！

子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，只能十天半个月而已。”）

道理上知道与实际行出来是两回事，你清楚吗？

你觉得那些贪官教育孩子作正直的人有些滑稽吗？为什么你不思想他们里面缺失了什么吗？

如果我们的生活，只是一个传声筒，一个播放器，我们活着的目的意义是什么呢？什么叫我们能够价值目的灿烂光明呢？

走在路上，持守一个目标是好的，没有特点目的却能够光明心境也是好的，你走在哪里呢？你心如果羁绊世俗，如何能说我心光明？

在路上，我听见远方的声音，更听见天上声音！