我是叫他成圣的耶和华

 

2016-02-16

祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来将火祭献给耶和华，他有残疾，不可近前来献神的食物。神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃，但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。（利未记21：21-23）。

利未记21章，讲到祭司的该有的生活行为以及身体健康上的要求。如果我们按自己天然的思想摆上自己以为美的献祭、服事，当记得亚伦的两个儿子献凡火被烧死之事。神说，“我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前我要得荣耀。”（利未记10：3）。感谢神，怜悯恩慈，圣洁公义，信靠祂的人决不至于羞愧！圣哉，“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出埃及记34：6-7）

不是亲不关心，可惜世俗世界的情感，如果亲，可能就会恩待，甚至网开一面，降低标准。这就是为什么世界越来越败坏，各种不法不义的事情日益增加。这不，在中国被尊为先师的孔子也有如此理论，“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（我家乡正直的人不同：父为子隐瞒，子为父隐瞒，正直就在其中了。）受儒家思想影响，至今中国人以为接受国家救济天经地义，乃至接受他人恩惠恩惠心安理得！或许有人说，古人不是有激励话语，志者不饮盗泉之水，廉者不首嗟来之食吗？将心比心，廉者不首嗟来之食，我们是笑其迂腐憨厚还是敬佩其气节持守？你觉得提倡君子不器，毋意，毋必，毋固，毋我的孔子及其门人会如何行呢？是否会说，大行不辞小让呢？

世界里面的哲学，因为自我中心，张扬个性的结果，必然穷途末路！

感谢神，今天我们因为相信耶稣基督，人人可以坦然无惧地到父神面前，求怜悯，得恩助，是圣洁的国度，有君尊的祭司，是属神的子民，可以担当宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

看哪，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖撒罗尼迦前书4：3-5）

感谢神，一切都是恩典和怜悯。只是我们服事神的更要提醒自己，神是怜悯慈爱的神，但神更是圣洁公义的神。我们光认识神的怜悯和慈爱，不认识神的圣洁公义，可能我们并不会真正对神产生敬畏的心，并不能真正以诚实和纯洁来服事祂！

为什么要求祭司不沾染世俗呢？你可曾思想，对于献在祭坛上的物都必须圣洁无瑕疵呢？因为预表着我们的救主耶稣基督！为什么要求祭司也是要无残疾呢？同样是因为他们预表着主耶稣的圣洁！今天我们服事神的人，无论出口作见证，还是参与具体的服事，如果你想到自己代表着神儿女的身份，思想着自己行的就是祭司的职责，在人和神之间传讲爱的信息，你还敢随便地把自己认为美的就摆上吗？

“我是叫他成圣的耶和华。”这句话在这一章出现三次，愿我们藉着主耶稣基督的宝血，靠着圣灵的恩膏涂抹，使我们的思想、行为和口中的言语都蒙悦纳，愿我们真能分别自己为圣，在生活中不沾染世俗，敢于向旧人说不，向肉体说不，更是敢向环境说不，不随从世界的风俗，向魔鬼撒但说，“退去吧，耶稣基督已经得胜！”

听命胜于献祭，是说你认识神，就不敢自己走在神的前面。

 

今日祈祷

慈爱的天父啊，在基督耶稣的名里赞美、感恩、祈祷，愿我未发出的呼吁已经到达天父宝座前！

父啊，保守我们心怀意念，愿我们时刻思想基督耶稣，以祂生命供应为饱足，效法祂的脚踪，传扬神恩惠的福音，“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。”

祝福耶路撒冷平安，世界和平，祝福那些受疫情困扰而又无力摆脱的弱小邦国，父啊，愿怜悯恩光驱散人们心中的黑暗迷雾，愿你托住万有的力扶持坚固那软弱无助的人群，愿恩主耶稣成为他们的智慧、公义、圣洁、救赎！

赞美父，听我们祈祷。哈利路亚，愿荣耀、权柄、能力永远归神！

阿们！