默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉？

 

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什麽，我信什麽；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”）或译，（宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”）

杇(wū)：．同“圬”，指涂饰，粉刷。与（yú）：语气词。诛：意为责备、批评。

宰我什么人呢？论语记载了他另外两件事！

论语·阳货记载，宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”）

论语·雍也记载，宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（宰我问道：“一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’他是不是会跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边设法救人，不让自己陷人井中；可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。”）

看哪，宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

有人为孔子辩论说，古时因为日落而息，所以必须珍惜白人光阴，因此孔子对宰我严言重语责备，无论如何，宰我让孔子丢掉老师因材施教的春风化雨之形象，必定是有什么特别的地方，令孔子特别的失望，乃至责骂之后，又重复数语，好像宰我罪不可赦！

但就孔门弟子来说，能够举一反三，能够慎思明辩的，宰我应该是第一人！别看颜回被孔子吹上了天，一个墨守成规的人，注定无法弘道！而宰我没有得着孔子的肯定，孔子的所推崇并且的追求的仁，所持守的礼，注定成为桎梏人的枷锁，注定为被清醒过来的后人束之高阁！

在礼坏乐崩的春秋时代，三年之丧难守，也守不住；在变化日新月异的后代，更无法执行，除非大家都停在原地不进步，这明显是痴人说梦！

“井有仁焉”，仁者是否要去救呢？粗鲁地结束对话，让儒家失去辩证学习，开放光明的心胸，那一味奉承巴结慢慢就成为恶疾顽疾纠缠在儒家弟子身上，卑躬屈膝、阳奉阴违，势必成为人鄙视对象！

深愿孔子教训宰我之时，记得自己说过的话，论语·述而，子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”）

师者，所以传道授业解惑也！

一个民族倘若食古不化，这样的民族如何大步向前？