子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（孔子说：“谁说微生直爽？有人向他要醋，他家没有时，却到邻居家要来给人。”）
微生高：姓微生，名高，鲁国人，以直爽著称。醯（xī）：醋。
看哪，孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
这里再一次给文明提出了一个科学的发展观的问题。
孔子自己的直吗？论语·子路，孔子曰，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这里的直是否直到商榷？
如果文明留心，便会发现，孔子的是非观，人生观，似乎求仁，很多时候，却也是求己，这也是一个属肉体之人的正常反应，离不开属地的情绪！
论语·季氏，孔子曰，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。）
看哪，三畏之中，孔子畏大人，很多时候就给了我们合理的解释，许多时候，孔子对于那些德行有亏的在上位之人，故意不看其缺点，特意放大其优点，一方面是为了其求仁尊礼的志向抱负得发挥，一方面也希望弟子门人走上服务君、主的坦途！
在一个礼坏乐崩的时代，其心可嘉，其行可谓穷途末路也！
看哪，子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”（论语·子罕）
在如今荒谬世界，人们歧视甚至仇视中国人、亚洲人的时刻，你能够持守自己的责任道义，光明正直吗？
圣经·约翰一书4：1-6节说得好，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”
这世界之所以荒谬，就是因为他们“走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔”，必将在可拉的背叛中灭亡！
圣哉，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加拉太书5：24-25）
慎哉，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7：15-23）
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