2016-02-18
這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心，這為永遠的定例（利未記 23:31）。
这日指的是哪一日呢？听哪，耶和华晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”（利未记23：26-32）
如果我们留心，便会发现，这里提及的安息日前面加了一个圣，在原文的意思乃是安息，因此圣安息日也有人翻译成（安息的）安息日。在这一日，要刻苦己心；什么工都不可做！
为什么要刻苦己心呢？岂不是要我们感恩、经历、赞美，颂扬？“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳！”（以赛亚书30：15）为什么什么工都不要做呢？岂不是盼望蒙恩的人赞美称颂奇妙救恩？“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督 — 我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（提多书3：5-6）
遗憾的是什么呢？基督耶稣已经来到，祂一次献祭成全到永远！可是依然有人盼望通过自己的义来废掉神的义，他们依然不能明白，“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。”看哪，那守律法的犹太人能够放下心中的仇恨、爱邻舍吗？能够放下古人的遗传接受耶稣基督为他们的弥赛亚吗？看哪，安息日会的人，能够二十四小时遵守神圣律法不生火、不负重、不烧煮吗？慎哉，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是借着律法得的，基督就是徒然死了！”（加拉太书2：16-19，20-21）
读到“要刻苦己心”，想到哥林多前书11：28节，“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”这是我们每一个主日都要进行的工作，来到主的桌子前，思想主的恩典，愿意说，“主啊，这饼杯依旧，圣徒盼望等候依旧，你依然没有回来，我们依然盼望，依然警醒等候，直到你来”。
听哪，饱足欢乐的声音！众圣徒喜乐响应：“‘今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。’这是因为众民听见律法书上的话都哭了。又对他们说：‘你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。’”（尼西米8：9-10）
感谢神，如果我们能够被神的爱充满，当然应该在主面前喜乐欢欣；如果我们被重担所压着，愿我们也能够在主的桌子前卸下一切的重担，因为主希望我们将一切的重担交给祂，因为祂顾念我们，天天背负我们的重担！没有什么事主不能替我们作，也没有什么事我们不能宣告主的得胜。感谢神，主耶稣在十字架上掳掠了仇敌，并将各样的恩赐赏给我们，叫我们时刻可以靠着主耶稣过夸胜的生活。
愿我们所有蒙恩的人在主面前完全得着释放，赞美主，赞美神的羔羊，配得一切颂赞！愿我们在日常生活中，顺从圣灵的恩膏涂抹，靠着主耶稣的恩惠，圣父的慈爱，过得胜的生活！感谢神，耶稣已经得胜，我们在寄居的生活中要欢喜快乐！荣神益人！
“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”（利未记23：39-43）
圣哉，爱的神，原本要人在祂里面得着神圣安息，平静安稳！
哈里路亚，荣耀归神，直到永永远远！阿们！
附、各种节日的预表意义
一、逾越节、月朔，代表信徒属灵生命的开始与发轫。
二、除酵节、无酵节，是信徒逐渐脱离罪恶，活出基督的义来。
三、安息日，是信徒生命史中小阶段的长进。
四、初熟节，信徒开始活出复活生命的果子。
五、五旬节，信徒的灵得着加强，产生快速的变化，渐渐达到成熟，能繁殖基督。
六、住棚节（收藏节），信徒因生命成熟被收在神的仓中，接到国度里（太三12「新三下」）。
【利廿三 4-44七节期是什么意思？有何预表？】
答：神藉摩西晓谕以色列人，除了七月中的第七日守为圣安息日外，更有七个重要的节期，是他们每年所当遵守的。即逾越节，无酵节，初熟节，五旬节，吹角节，赎罪节，住棚节等，其各节期之要义与预表如下：
1 逾越节Passover,(利廿三 5，出十二 1—20，十三—10，民廿八 16—25）。
甲、要义─—在亚笔月Abib（又称尼散月Nisan），即圣历正月十四日（阳历七月），黄昏的时候，以色列全会众宰杀羊羔，各家取点血，涂在房屋的左右门框上和门楣上作记号。他们不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华神在那夜要巡行击杀埃及人的一切长子与头生的牲畜。惟以色列人的房屋有血为记号，神一见这血就越过去不击杀他们。以色列人要纪念这日，守为耶和华的节。
乙、预表─—基督正在逾越节的晚上被捕，为预表赎罪的羔羊被杀，献祭。使我们得救了。（可十四 12—21，林前五 7，彼前一 19）。
2 无酵节Feast Of Unleavened Bread,又名除酵节。（利廿三 6—8，出十二 15—20，卅四 18）。
甲、要义─—在亚笔月Abib，即圣历正月十五至廿一晚（阳历七月），以色列人要吃无酵饼七日。第一日和第七日当有圣会，这两日内，除了各人预备吃的以外，停止一切劳碌作工。正当这节日，神要把以色列人从埃及地领出来，他们守这节日。
乙、预表─—酵表示罪，此节预表基督所成就的除罪之功，及信徒的圣洁生活。（林前十一 23—32，五 1—8，林后七 1）。
3 初熟节 First Fruits,(利廿三 9—14）。
甲、要义─—在亚笔月Abib，即圣历正月十六日（阳历七月），乃无酵节之次日。以色列人将初熟的庄稼一捆，带给祭司。于安息日之次日，在神 面前摇一摇，使他们得蒙悦纳。同时向神献公绵羊羔为燔祭，用调油的细面作素祭，献酒为奠祭。他们不吃饼和烘与新穗子，直等到把献给神的供物带来之日为止， 此为世代之定例。
乙、预表─—此节是逾越节后之第三日，预表基督在受死后第三日复活，成为睡了之人初熟的果子。（林前十五 20—23，帖前四 13—18）。
4 五旬节Pentecost,又名七七节Feast Of Weeks,(出卅四 22，利廿三15—21，民廿八 26—31，申十六 9—12。
甲、要义─—在西湾月Sivan，即圣历正月十六日（阳历七月），乃初熟节后满了七个安息日之次日，共计五十天。以色列人向神献熟的庄稼、羊羔、公牛犊、公绵羊为燔祭，献公山羊为赎罪祭，公绵羊为平安祭。当这日宣告圣会，停止一切劳碌工作。这节期的意思，是要众民每年三次朝见神，（出卅四 23），要晓得神是使五谷结实收成的主，（出廿三 16），且为纪念出埃及后第五十日神在西乃山传授律法。
乙、预表─—圣灵在基督复活后五十日降临，设立教会。（徒二 1—47，林前十 16 17，十二 13 20）。
5 吹角节Feast Of Trumpets,Blowing Of Trumpets,(利廿三 23-25，民廿九 1—6)。
甲、要义─—在以他念月Ithanim，即圣历七月一日（阳历一月），与五旬节相隔四个月，此月以色列人守为圣安息日，要吹角作纪念。当有圣会，停止一切工作，向神献公绵羊，公羊羔，公牛犊为燔祭，用调油的细面为素祭同献。又献公山羊作赎罪祭。此节之要义，在纪念新年之开始。盖依希伯来之旧历，以秋季为一年之始，（出廿三 16，卅四 22）。后虽改从春季始，然终不能改变其旧俗也。
乙、预表─—以色列人复兴被召归回故土，基督再来，教会被提。（赛十八 3 7，廿七 13，五八 1—14，珥二 1—三21，帖前四 16 17）。
6 赎罪日 Day Of Atonement,(利十六 1—34，廿三 26—32，民廿九 7—11）。
甲、要义─—在以他念月Ithanim，即圣历七月十日（阳历一月）。以色列人守为圣会，刻苦己心，停止工作，向神献公牛犊为赎罪祭，并与公绵羊，公山羊为燔祭。用调油的细面为素祭同献，又献公山羊为赎罪祭。其对象是为百姓，祭司，至圣所，圣所，会幕和坛等行赎罪洁净之礼。内中礼仪严肃深远，意义重大，实为犹太教之纲领。此节期系从这月九日晚上起，到次日晚上为止，守为圣安息日。
乙、预表─—以色列人将来完全悔罪归主，基督为赎罪的大祭司。（珥二1，11—16，罗十一 25 26，来九 11—14 22）。
7 住棚节 Feast Of Tabernacles,又称构庐节Feast Of Booths，（利廿三 33—44，民廿九 12—40，申十六 13—17）。
甲、要义─—在以他念月Ithanim，即圣历七月十五日至廿一日（阳历一月）。以色列人宣告圣会，停止工作，守节七日。向神献公牛犊，公绵羊，公羊 羔为燔祭，用油调的细面为素祭同献，又献公山羊为赎罪祭。节期通国男丁，俱上耶路撒冷搭棚守节。七天住在棚里，是为纪念神领其祖先出埃及时，行在旷野曾使 他们住在棚里，而传守此节。
乙、预表─—以色列人将来所要得的安乐，基督千年的国度。（亚十四 16—21，启廿一 3，廿 4—6）。
在以上的七节期中，以逾越节，五旬节，住棚节为三大节期，此外尚有：
A 小逾越节─—圣历正月十四日黄昏时守之。
B 修殿节Feast Of Dedication─—或称守殿节，于基思流月Kislev，即圣历九月廿五日起（阳历十二月）。守节八日，是以纪念犹大玛喀比在主前一六四年，将亚兰人赶出耶路撒冷以后，洁净圣殿，重修祭坛，而定守此节，惟约翰福音提到这事。（约十 22）
C 收藏节Feast Of Ingathering─—在基思流月Kislev,即圣历九月（阳历十二月）年底守此节日。（出卅 22）。
D 普珥节Purin─—意即制挈，在亚达月Adar十四十五两日，即圣历十二月(阳 历四月）。守节二日，是以纪念犹太人脱离哈曼及诸仇敌之谋害，于十三日杀戮灭绝他们，得享平安。于十四、十五这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。每 年按时举行，并以十三日为禁食日，以纪念以斯帖之禁食。犹太人同日深夜至会堂，诵读以斯帖书，为末底改，以斯帖之名祝福。（斯三 7 13，四 16，七 10，九 1—32）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
No comments:
Post a Comment