2016-03-13
必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水，这本是除罪的。（民数记19：9）
俗话说，外行看热闹，内行看门道，用在我们身上虽然不是很贴切，却也能在一定程度上反应我们认识的程度。对于记载在利未记十九章上的红母牛与香柏木、牛膝草、朱红色线烧成灰，与水调和洁净除罪的事，不仅有着非常重大历史意义，而且也有非常重大的现实意义。对于我们今天寄居世界，跋涉长途回天家的圣徒，有着四重的预表：
1.无残疾被杀的纯红母牛 — 预表无罪的基督，无罪的受死；
2.牛的血七次被弹在会幕的前面 — 表明完全献与神的意思，是预表基督一次在神面前，完完全全除掉信徒一切的罪；
3.牛被烧成灰 — 作为这祭的纪念，预表基督的肉身，虽然只是一次受死，他的功劳，却是永远为世人所存留；
4.用灰和活水洒在不洁净的人身上 — 这水乃预表圣灵和神的话、神的道。信徒若沾染罪恶污秽，惟独靠圣灵和神的道才得脱离，成为圣洁。
对当时以色列人来说，又是如何呢？还记得神的恩慈和怜悯吗？“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的;不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。”还记得祭司和利未人吗？神是他们的产业，顾念他们一切需要。
这除罪洁净的灰，能够提醒你想到神的怜悯和恩慈吗？能够帮助你认识神更多更深吗？不否认圣经已经提到献祭洁净的礼仪，但我们也会知道，那样会加增整个以色列人的负担，无论是祭司还是民众，不一定能够担承下来。试想一下，六十万的男丁在三十八年多一点的时间内倒毙在旷野，平均到每天都要有四十多人死亡，试想一下死亡的高峰又将是如何的场面？！感谢神，祂体贴人的软弱，从来不把那不能担的担子放在我们肩上。思想到此，你是否感谢神的怜悯恩慈，更敬佩神智慧的作为？祂的道路高过我们的道路,祂的意念超过我们的意念，感谢祂，赞美祂！
“无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐篷上，和一切器皿并帐篷内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。”（民数计19：16-19）
以色列人为什么后来失败了，不能行神眼中看为正、看为善、看为忠之事，讨神喜悦呢？他们犯了该隐一样的错，盼望以自己的义作为标准，也就不能在神面前称义了！
赞美神，“阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人！”
狂心傲性的人啦，你当谨慎！莫再在神宽容忍耐的日子，放纵肉体私欲，行悖逆、狂妄、愚妄的事，“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”
很多时候我们好像一片黑暗，无一丝光明。慎哉，不是我们的神不再爱我们了，而是我们自己放大了环境，故意让自己沉湎纠结在个人的愁情别绪之中；故意让自己陷入黑暗里面，却没有想到自己任性的作为，给魔鬼留了地步。感谢神，即便如此，祂还是爱我们，希望我们仰望祂，倚靠祂，祂的笑脸此刻正对着你欣欣放，你看见了，你必然得力！神啊，赞美你！“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”
看哪，“但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”
感谢主，工作已经完成！
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