苟志于仁矣 无恶也 你能做到吗？

 

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？”孔子说：“不知道。”又问。孔子说：“子路可以做大将，不知他仁否。“冉求怎样？”孔子说：“冉求可以当市长，不知他仁否。“公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外长，不知他是仁否。”）

宰：古代县、邑一级的行政长官。卿大夫的家臣也叫宰。赤：公西赤，字子华，孔子的学生。

看哪，孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

俗话说，知人知面不知心。因此孔子含蓄地回答孟武伯的话，也算知人，还记得论语·为政篇，孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”[孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。]如果我们将注意力仅仅放在孔子的弟子上，而忘记问仁的孟武伯，只怕这论语永远也读不明白！子路，冉求，公西华都不能达到仁的境界的话，想来孔子的学生孟懿子的儿子孟武伯更应该努力为之才可以啊！

仁，不仅仅是爱人，更是爱礼，爱社会行为规范，爱秩序道德！

贵为三桓之一的孟武伯，颐指气使惯了，虽然有问仁之心，恐怕没有行仁之愿，这一点孔子想来也是心知肚明，在这样哀寞的尘世，孔子能够作的，该是“述而不作，信而好古”，哀哉，孔子，何其心忧！时代“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。”

看哪，仁之本，孝悌也！论语·学而有云，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是仁的根本吧！）

仁，一以贯之，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。）

美哉，论语·里仁，子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（孔子说：“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。”）

孔门弟子需要处仁，孟武伯需要，你我也需要！

“唯仁者能好人，能恶人。”（只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。）

“苟志于仁矣，无恶也。”你能做到吗？

看哪，“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”(圣经·罗马书7：15-25)

看来，我们都需要耶稣，需要神时刻同在祝福的恩惠，胜过世俗罪恶黑暗世界！