子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”( 孔子说：“我没见过坚强的人。”有人说：“申枨坚强。”孔子说：“申枨欲望太多，怎麽能坚强？”或译，（孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”）
申枨(chéng)：孔子的学生，姓申，名枨，字周。
看哪，孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”或许这就是无欲而刚的典故来历？
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚！
古人清楚明白欲望对人的影响与毒害！拿文天祥来说，持守心中节义正气，留下撼人心魄的诗句，“人生自古谁无死，留取丹青照汗青！”而另一遭遇朝代变换的洪承畴呢？却因为心中有欲，最后其厅堂上的对联“君恩深似海，臣节重如山”，被人改成“君恩深似海矣!臣节重如山乎?” 遗臭万年！
《史记》云，欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。
这样看来，问题不在于是否有欲，而是在于心中是否有正确的持守！无欲，可以解释为私欲、恶欲，这样的欲望没有，对人是有益的。这不，论语·季氏，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。”）有欲呢？乃是道义、责任、担当的持守了，如果我们没有，那实际上就沦为体贴私欲了！
美哉，论语·里仁，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”）
看哪，孔子师徒对话，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什麽意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。”）想来年轻的曾子忘记了孔子的话语，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。）
惟愿你能够摸着孔子的心意，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。）
美哉，“苟志于仁矣，无恶也。”（如果立志追求仁德，就不会去做坏事。）
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