子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”（孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我同意你的看法。”）或译，（孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”）
愈．胜过，超过。与：有两种解释：其一，同意、赞成；其二，和。此处取后一种说法。
看哪，孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
如果放在今天，可能是不合适的，毕竟老师公开评论学生，而且让学生自己与另外一个学生比，都是得意门生，但受到的重视程度却绝对不一样。
论语·先进记载，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。）接着孔子再次评论了颜回与子贡，““回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”（颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。）
看哪，论语·里仁道出孔子心迹，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。）因此不难理解孔子之道德修养，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（如能致富，哪怕是赶车，我也乾；如不能，则随我所好。）
美哉，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（吃粗粮、喝白水、弯著胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。）而真正做到这一点的是谁呢？门徒中只有不贰过的颜回，其心三月不违仁，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！）
论语·雍也记载，冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”）
依然像古人一样议论，到底孔子说子贡不如颜回，是否为了安稳子贡，说自己和子贡一样不如颜回，我们应该莫清楚孔子的心意，吾道一以贯之，求仁得仁！论语·述而，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟著做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”）
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