人若看见了 就不再在黑暗里行！

 

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”）

看哪，孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

知道论语·子罕篇吗？牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。” (子牢说：“孔子说过：‘我不曾被国家任用，所以学得了一些技艺。’”)

孟子·告子章句下做了很多的注释，孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

 

孟子说：“大舜在田野之中发达起来，傅说在筑墙时被提拔，胶鬲在打鱼晒盐时被提拔，管夷吾坐牢时被提拔，孙叔敖在海边被提拔，百里奚在市场被提拔。所以，当上天将要把大任务降临某人肩上时，必定要让他的内心痛苦，让他的筋骨疲乏，让他的身体饥饿，让他身无长物一贫如洗，总是干扰他的作为使他事事不如意。用这些来磨砺他的心性，坚韧他的意志，增强他的能力。一个人常犯错误，然后才能改正；心中困苦，思虑阻塞，然后才能崛起；〔这些困苦思虑〕反映在面色上，吐露于倾诉中，才能为他人所理解。〔一个国家〕，内无有法度的大臣和足以辅弼的士人，外无与我抗衡的邻国和外部的忧患，常常容易衰败灭亡。所有这些不难让人知晓，忧愁祸患能够让人生存，而安逸快乐足以导致死亡啊！”

 

许多人学停留在一个目标之上，目的达成，学也止步；似乎有学，实际是浅尝即止。悲夫，真正的学术大家难看见了！

 

哲学本来是爱智慧，但后来的人爱的是肉体，如今哲学就是一遮羞布而已！演员们学会了表演，却失去了求真的心，他们的作品，可以成为谈资，却不可能成为经典！

 

憨厚的人可以时常遇到，学习的人一样会有，但失去了责任担当的持守追求，学的意义就失去了味道！

 

多年以前，曾立志做一番事业，后来得遇救赎恩典，就不再以世俗为追求！却也渴慕更多认识神，更多经历神的恩惠恩典！事实如何呢？饱尝救恩乐，经历神的信实恩典，也是需要付代价的！

 

依然需要早起与主面对面，领取当日的吗哪；依然需要舍弃肉体的懒惰，持守自己不沾染世俗；依然需要出代价，十数年如一日渴慕追求；依然需要持守良善、公义、诚实，盼望行事为人荣神益人；依然需要呐喊欢呼，“天国近了，你们应当悔改！”

 

看哪，走在路上，有时人多，有时人少，但一定要确信与主同行！

 

“操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神 — 他是万人的救主，更是信徒的救主。”（圣经·提摩太前书4：8-10）

 

孔子当年整理修订先人经典，目的是为了恢复礼制，天下大治；为达目标，因材施教，孜孜不倦！

 

我们今日呢？你学又是为了什么呢？

 

人若看见了，就不再在黑暗里行！

 

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（圣经·约翰福音8：12）