或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什麽？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什麽？”）或译，（有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”）
雍：冉雍，字仲弓，孔子的学生。佞(nìng)：能言善说，有囗才。御：抵挡，这里指争辩顶嘴。囗给(jǐ)：应对敏捷，嘴里随时都有供给的话语。
看哪，有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
读大学时，参加诗社，那时候最喜欢的就是高谈阔论，书生意气！
但心中不敢丢失真与诚，所以时常回味古人训诲，君子博学而日三省乎己，即便是如此，也不过是为了自己更能够机巧活泼而已！
后来就有了后来，后来就可是谨慎自己！
倘若不能成为他人的帮助，那么沉默未必不是明智的选择！
后来就有了后来，后来就是学习充实自己！
生活不仅仅是为了立功、立言，更应该立德！
后来就有了后来，后来活着就不再为自己而活！
世人以为美的事，不一定自己就需要作，就能够做！
我们活着，不为自己，乃为福音广传，乃为神的荣耀！
圣哉，“基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”
看哪，基督是神的能力和智慧，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督 — 在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
慎哉，世人厌恶的乃神所拣选，“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（哥林多前书1：17，18-25，26-31）
亲爱的朋友啊，后来就有了后来，你是否也有后来？还是你现在活着，除了肉体延续，在世上可有可无？
你该相信耶稣，得祂生命恩典救赎！
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