赶出耶布斯人

 

2016-05-18

 

 

至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。（约书亚记15：63）

读到这一章，或许你会有些奇怪，印象中长子的名分已经归了约瑟，而雅各在临终的时候，也已经立以法莲在玛拿西之上，为什么这里约书亚遵行摩西从神那里得来的吩咐时，却是先分地给犹大支派呢？我们看看圣经如何解释圣经的。记载在历代志上5：1-2节：“以色列的长子原是鲁本，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”如果有君王出现的话，自然应该是先提君王，再记族人。

在约书亚记十五章描述犹大支派所得产业，其中插述了俄陀聂攻取基列西弗的情节，重赏之下必有勇夫，可谓强将手下无弱兵。有一生蒙神祝福和眷顾的加勒，自然有拯救以色列人脱离外邦凌辱的士师俄陀聂为女婿。加勒的女儿聪明惠质，不仅仅知道明事理，知敬畏，更是知道如何为丈夫求取祝福，她所求的不是拿得起放得下的财物，她所求的乃是可以世代传承的地产，“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”何其美好，迦勒就把上泉下泉赐给她。诚哉，贤德的妇人使丈夫一生有益无损。

“至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。”这“今日”，也许是约书亚记成书的日子，以色列人应该是得了耶路撒冷城的。据士师记 1:8节记载，“犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。”这样说来，犹大支派是曾经攻占了耶路撒冷的，只是他们没有实际占领。接下来在士师记 1:21节说，“便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。”

不管如何，在当时两个支派的可能都没有意识到耶路撒冷的重要，或许都记得申命记的训诲，只是不知道在那里而已？！

“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭，唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”（申命记12：13-14）

看哪，直到大卫兴起，他是合神心意的人，为神找到献祭的中心所在，成为圣殿的建造之地。

“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：‘你决不能进这地方。’然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。“（历代志上11：4-5）

感谢神，在大卫身上应验了神的应许，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创世记49：10）感谢神，大卫成为主耶稣的肉身先祖，主耶稣永永远远为主为王。

我们今天合乎神的心意而行吗？愿我们凡事顺从恩膏的教训，赶出我们里面的耶布斯人！

 

（二）

 

至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。（约书亚记15：63）

早上我们说，愿我们能够凡事顺从恩膏的教训，赶出我们心中的耶布斯人。有肢体问我，耶布斯人在今天是什么呢？是我们心中不能顺服主的自我还是更多旧人血气？ 感谢神，每日的供应，时刻的提携。要分清耶布斯人在我们心中到底是什么，我们不妨再读几节圣经，从神的话语里面获取更多的信息。
 
大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。”心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日，大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”（撒母耳下5：6-8）
 
从士师记1：21节我们知道，便雅悯人不能赶出耶布斯人，这耶布斯人就一直住在耶路撒冷，不仅仅教以色列人苦痛，而且引诱以色列人背离神。如果你读士师记十九章你会发现外邦的风俗已经完全败坏了便雅悯人。神的处罚也是严厉的，便雅悯在与自己同族的另外十一支派的争战，死亡两万五千以上，而犹大为首的十一支派也死亡四万有余的勇士，最可怜的是便雅悯争强的结果造成能够拿刀征战勇士的就只剩下六百人。是什么原因驱使便雅悯人行愚昧昏暗之事，以区区三万人不到的军队强硬对抗以色列四十万大军，以为自己能够获胜，却险遭灭族之厄呢？
 
我们再看看耶路撒冷，虽然面积不大，在大卫时代不过4.5公顷（11英亩），人口约3500人（如今49万）；在地理上，西距地中海东岸55公里，南距死海22公里，海拔797公 尺。此城建于群山之上，最大的一座在东南面，后来叫做锡安山。北山为所罗门建圣殿和王宫的地址。在此二山的东边为汲仑谷，南面为欣嫩谷。城中央自北往南也是一块谷地，把城分为东西两部。耶城水源充足，山势陡峭，易守难攻。所以耶布斯人认为即便是瞎子和瘸子都能够守住它，根本不把前来取城的大卫放在眼里，夸耀说，“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。”何等狂妄，以为只要瞎子和瘸子就可以凭藉要塞守护！
 
这耶布斯人和以色列人纠缠已久，即便是以色列人一时获胜，他们却盘踞在那里，骄傲，贪婪，任性！肆意践踏他人，满足自己的欲望。

有圣经学者说：耶布斯人的灵就是践踏别人的灵。内心被耶布斯人的灵所沾染者，通常就是那种会毫不犹豫贬低和羞辱别人的人。藉由践踏别人，耶布斯人致力于防范别人长高。他们喜欢让人自觉微小，当他们看见这些「小人物」企图树立自己的权柄时，就会刻意打压他们。耶布斯人相信，有些人天生就次人一等，无权彰显任何形态的权柄。据他们看来，「小人物」就是该闭嘴听话，因为他们是无名小卒，永远不成大器。种族歧视的灵，就是耶布斯人的灵。耶布斯人是社会阶级制度的执行者。
 
这实在值得我们警惕，免得我们不小心就有了所谓圣品阶级的虚荣，不小心就落入尼哥拉一党的氛围。我们知道神抵挡骄傲的人，施恩给谦卑的人，所以当耶布斯人狂傲在合神心意的大卫面前时，他们就再不能在神的使者面前站立，感谢神，大卫成功地站领了耶路撒冷。
  
有意思的是，“他们是大卫心里所恨恶的。”这是对希伯来原文的旁注的翻译。原文是：“他们恨恶大卫的心灵。”读到这里，你又如何思想？

如果大卫是合神心意的人，恨恶大卫的心灵，是否就是与神为敌？！

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗篇1：1-6）

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他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你做千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”（创世记24：60）