知止而后有定 定而后能静 静而后能安

 

子温而厉，威而不猛，恭而安。（孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。）或译，（温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。）

美哉，孔子！温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。（论语·学而，孔子在家没事时，衣冠整洁，悠闲自在。）

子食于有丧者之侧，未尝饱也。（有戴孝人在旁时，孔子从未吃饱过。）

子于是日哭，则不歌。（当天哭过，孔子一天就不唱歌。）

子之所慎：齐，战，疾。（孔子慎重的事：斋戒、战争、疾病）

子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。（孔子有时讲普通话：读诗、读书、举行典礼时，都用普通话。）

子不语怪，力，乱，神。（孔子不谈论：怪异、暴力、变乱、鬼神。）

子以四教：文，行，忠，信。（孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。）

子钓而不纲，弋不射宿。（孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。）

子与人歌而善，必使反之，而后和之。（孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟著唱。）

同样是论语·述而，子温而厉，威而不猛，恭而安。

子罕言利，与命，与仁。（论语·子罕，孔子极少谈论：私利、命运、仁道。）

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”）

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。（论语·乡党，孔子在乡亲面前，温和恭顺，象不会说话的人；在宗庙朝廷里，口齿清晰，只是很谨慎。上朝时，同下大夫说话，轻松快乐；同上大夫说话，和颜悦色；在国君面前，恭恭敬敬，仪态安详。）

···

听哪，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（论语·为政，孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？”）诚不我欺！

还记得论语·共治长吗？宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什麽，我信什麽；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”）

如果将孔子的言语用在孔子身上如何？他确实是言行一致！

“温而厉，威而不猛，恭而安。”首先说明的是孔子内心温柔热切、正直而公义，勇敢而不粗鄙，恭谨而不猥琐，安定祥和，这些只有内心超越自我的人，方能达中庸之道！

许多人算计，许多人美名，许多人刻苦，他们失去舍己之心，心为物役，多般劳苦，多般努力，终是徒然！

一个人只有心定了，人才能定！

礼记·大学，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（大学之道，在于显明我们自身本有的光明的性德，在于亲近民众，使人人恢复原本就有的光明的性德，在于让我们自己和他人都回归到圆满的本性中来。知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。能够革除内心的私欲，就能够觉悟宇宙人生的真相；知道宇宙宇宙人生的真相，（万物皆是我自性所现）就能够对一切人、事、物保持真诚恭敬；能够对一切事物保持真诚恭敬，我们的心念就能够端正；我们的心念端正了，就能够修好己身；己身修好了，家自然就能够整治好；把家整治好了，就能够把国治理好；把国治理好了，国泰民安之后天下也就太平了。从国家领导人到普通百姓，都要以修身作为根本，身没有修好而希望家国天下得到治理，是从来没有的事情。对修身应该视为首要的反而视为次要，对治国平天下应该视为次要的反而视为首要，这样要想使恩泽及于天下，是不会有的事。明白修身是治国平天下的源头，这叫知道根本，这就称为是知的极致。所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美好的颜色一样，这就叫做自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。小人平时做坏事，想不善的事情，无恶不作；见到君子，便躲躲闪闪地掩饰自己的坏处，而表现自己的好处。可是别人看来，好像看见他的肺肝一样清清楚楚，这样掩饰，又有什么益处呢？这就叫做内心真实，一定会体现到外在来。所以君子即使在独处的时候也一定要谨慎，不可随便啊！曾子说：“十双眼睛看着你，十只手指着你，这是多么严厉啊！”财富可以把房子装饰得漂亮，美德可以润泽己身，内心坦然，身体自然安泰。所以君子一定要做到内心的意念都能真实无妄。）

美哉，子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（论语·为政，子贡问君子，孔子说：“先将要说的做出来，然后再说。”）

美哉，子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（论语·子夏，子夏说：“君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。”）