子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”）或译，（杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。）
意：同臆，猜想、猜疑。必：必定，绝对。固：固执己见。我：自以为是，这里指自私之心。
美哉，孔子！不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（论语·里仁，孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”）
也因为如此，我们可以看见的孔子的豁达权变：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（孔子说：“用麻布做礼帽，是以前的规定；现在都用丝绸，比较节约，我随大衆。在堂下拜见君主，是以前的规定；现在都堂上拜，没有礼貌。虽然违反大衆，我还是赞同在堂下拜。”）
或许你依然纠结犹疑，子曰：“刚毅、木讷，近仁。”（论语·子路，孔子说：“刚强、坚毅、朴实、话少，这四种品德接近于仁。”）你可记得孔子与子贡的对答？
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”（论语·子路，子贡问：“怎样才能算个真正的士呢？”孔子说：“做事时，要有羞耻之心；出国访问时，不辱使命。可算士了。“请问次一等的呢？“同宗族的人称赞他孝顺，同乡的人称赞他尊敬师长。“请问再次一等的呢？“说到做到，不问是非地固执己见，当然是小人！但也可以算最次的士了。“现在的领导怎样？“噫，这些鼠目寸光的人，算什麽呢？”）
美哉，子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（论语·子路，孔子说：“为君子做事容易，但使他高兴却很难。讨好不当，他是不会高兴的；他用人时，总能量材而用。为小人做事难，但使他高兴很容易。讨好不当，他也高兴；他用人时，总是求全责备。”）
···
“君子不器。”（论语·为政，孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。”）
如果我们能够理解孔子的心志，自然明白并且遵行孔子的教训，“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”(论语·里仁，孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”)
美哉，终于开悟的曾参如此回答孔子的一贯之道！
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语·泰伯，曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”）
美哉，“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕，孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。” “明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”）
···
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（论语·子张，子夏说：“广泛学习并且不停地朝著目标前进，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。”）
···
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（论语·阳货，子路说：“君子提倡勇敢吗？”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”）
···
No comments:
Post a Comment