子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，是祸害；被人唾弃的没良心的人，是祸害。”）或译，（孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”）
疾．恨，憎恨。已甚：即太过分。已，太。
两种翻译，映射出两种世界观，我以为第二种里仁！
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（论语·里仁，孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。”）
“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语·里仁，孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐1，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（论语·学而，子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”）
美哉，子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（论语·述而，孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也乾；如不能，则随我所好。”）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（论语·阳货，子路说：“君子提倡勇敢吗？”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（论语·阳货，子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把剽窃当作聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。”）
曾子曰：“君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而弗疾也；疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。”（曾子·子思子，曾子说：“君子喜欢别人为善，但不要趋炎附势；讨厌别人为不善，但也不要嫉恶如仇。君子讨厌有过错而不要去小修小补，装饰自己美德而不自我夸耀，自我夸耀就不会再有进步了，小修小补过错就不会改正了。”）
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（论语·子罕，孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”）
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”（论语·子路，子路问：“怎样才算真正的士呢？”孔子说：“相互鼓励、相互批评、和睦相处，可算士了。朋友间相互鼓励、相互批评，兄弟间和睦相处。”）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语·颜渊，孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失敚小人相反。”）
“君子不以言举人，不以人废言。”（论语·卫灵公，孔子说：“君子不会因为某人说话动听而举荐他，不会因为某人品德不好而不采纳他的善意规劝。”）
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”（论语·子罕，孔子想到一个边远地区去住。有人说：“这地方很落后，怎麽办？”孔子说：“君子住在那，还有什麽落后？”）
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