一日克己复礼 天下归仁焉

 

子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”（孔子说：“舜、禹真伟大！他们获得天下依靠的不是暴力。”）或远，（孔子说：“多么崇高啊!舜和禹得到天下，不是夺过来的。”）

巍巍：崇高、高大的样子。舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。与：参与、相关的意思。不与（yù）：不参与其富贵，即不图自己享受。

听哪，孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，不是为了自己享受（却是为百姓）。”

如果说孔子面对的是一个礼坏乐崩的时代，弑君、篡位屡见不鲜，所以发出向往羡慕的声叹，“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”

今日何日呢？

大到国家政府，多少号称民主国家，不惜损伤人文道德，不惜伤害子孙福利以求张扬个人的血气，开历史倒车不说，更是令人羞愧，无法见先贤脸面！

小到社团集体，多少人为了个人的地位，拉帮结派、尔虞我诈，甚至不惜刻意颠倒黑白、暗昧良心，乃至整个社会无力抵制恶人贪赃枉法、指鹿为马！

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子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语·里仁，孔子说：“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。”）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”（子贡问：“怎样才能算个真正的士呢？”孔子说：“做事时，要有羞耻之心；出国访问时，不辱使命。可算士了。“请问次一等的呢？“同宗族的人称赞他孝顺，同乡的人称赞他尊敬师长。“请问再次一等的呢？“说到做到，不问是非地固执己见，当然是小人！但也可以算最次的士了。“现在的领导怎样？“噫，这些鼠目寸光的人，算什麽呢？”）

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子曰：“君子不器。”（论语·为政，孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。”）

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（论语·为政，子贡问君子，孔子说：“先将要说的做出来，然后再说。”）

看哪，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（论语·公治长，子贡问：“我怎样？”孔子说：“你啊，象器皿一样，只有一种用途。”问：“什麽器皿？”答：“琏瑚。”）

慎哉！

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（论语·子罕，孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”）

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（论语·述而，孔子在齐国听《韶乐》，三月不知肉味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”）

子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。（论语·八佾，孔子评论《韶乐》：“尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美不尽善。”）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（论语·颜渊，颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”）