子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（孔子说：“用麻布做礼帽，是以前的规定；现在都用丝绸，比较节约，我随大衆。在堂下拜见君主，是以前的规定；现在都堂上拜，没有礼貌。虽然违反大衆，我还是赞同在堂下拜。”）或译，( 孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”)
麻冕：麻织的帽子。纯：黑色的丝。俭：用麻织帽子，比较费工，所以说改用丝织是俭。 拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。泰：骄纵。
看哪，孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（论语·学而，有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。”）
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”（孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（论语·里仁，孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语·述而，孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”）
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（论语·八佾，孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”）
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。（论语·子罕，孔子见戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年轻人，也必定站起来；从他们身边过，必定快走。）
子以四教：文，行，忠，信。（论语·述而，孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。）
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（论语·子罕，孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”）
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（论语颜渊，孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”）
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语·颜渊·，孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失敚小人相反。”）
美哉，“君子处世，事之无害于义者，从俗可也;害于义，则不可从也。”
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子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（论语·宪问，孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（论语·颜渊，季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”）
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子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语·里仁，孔子说：“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。”）
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许多时候，话可以说，却不必说；许多时候，话需要说，却未必说。
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