君子笃于亲 则民兴于仁 故旧不遗 则民不偷

 

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（孔子说：“恭敬而无礼则徒劳，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱；如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”）

或译，（孔子说：“一味恭敬而不知礼，就未免会劳倦疲乏；只知谨慎小心，却不知礼，便会胆怯多惧；只是勇猛，却不知礼，就会莽撞作乱；心直口快却不知礼，便会尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气；君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。”）

劳：辛劳，劳苦。葸(xǐ)：拘谨、畏惧的样子。绞：说话尖刻，出囗伤人。笃．厚待，真诚。故旧：故交，老朋友。偷：淡薄，不厚道。

 

还记得论语·为政吗？

 

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（哀公问：“怎样使人心服？”孔子说：“以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。”）

接着就是什么呢？季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”（季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。”）

 

有意思的是什么呢？同样的问题，同样的人物对答却又有差异。

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（论语·颜渊，季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是正直。您以正直做表率，谁还敢不正直？”）

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（论语·颜渊，季康子苦于盗贼，问孔子怎麽办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去干。”）

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（论语·颜渊，季康子问政：“如果杀掉恶人，延揽好人，怎样？”孔子说：“您治理国家，怎麽要杀人呢？如果您善良，人民自然也就善良。领导的品德象风，群衆的品德象草，风在草上吹，草必随风倒。”）

···

美哉，孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。”在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

 

说白了，宅心仁厚，行为结果就是，“恭”、“慎”、“勇”、“直”；相反呢？给社会带来的就是“劳”、“葸”、“乱”、“绞”。

 

你能够摸着这其中的内涵了吗？

 

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语·为政，孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而衆星绕之。”）

还是季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（论语·雍也，季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问题！”问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡精明，当好官没问题！”问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！”）

美哉，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（论语·雍也，孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”）

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（论语·宪问，子路问君子，孔子说：“提高自己的修养，对人恭敬谦逊。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使人心安。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使百姓过上太平的生活。这一点，尧舜都难做到。”）

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。（论语·卫灵公，子张问什麽是正确的行为，孔子说：“说话要忠信，行为要诚实，即使到了偏远地区，也能事业顺利；否则，即使在繁华都市，能顺利吗？站立的时候，忠信诚实这几个字好像就矗立眼前；坐车的时候，这几个字好像就贴在车窗上。这样到哪都会畅通无阻。”子张将这话写在腰带上。）