诗篇73篇是亚萨在信仰困惑中的心灵独白，也是一段从怀疑到确信的属灵旅程。这篇诗篇以其深刻的情感和神学洞见，为所有在信仰路上经历过困惑的人带来安慰与指引。
一、困惑的起点：恶人亨通的迷思
诗人开篇便承认神对以色列的良善，但随即吐露内心的挣扎：“至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。”（诗73:2）这种几乎跌倒的危机感源于一个看似无法调和的矛盾：恶人为何亨通？
诗人观察到那些狂傲、作恶的人“常享安逸，财宝便加增”（诗73:12），他们身体健康，生活顺遂，似乎没有任何苦难。与此形成鲜明对比的是，诗人自己虽持守清洁的心、洗手表明无辜，却“终日遭灾难，每早晨受惩治”（诗73:14）。
这种对比带来的不仅是困惑，更是心灵的撕裂。诗人几乎要放弃信仰：“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”（诗73:13）这种“为何要行义”的质问，是信仰旅程中常见的低谷。
二、转折点：进入圣所
诗篇的转折发生在第17节：“等我进了神的圣所，思想他们的结局。”进入神的圣所，改变了他的视角。在神的同在中，诗人获得了属天的眼光，看清了事物的真相。
在圣所里，诗人明白：
1. 恶人的亨通是暂时的：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。”（诗73:18）
2. 他们的安稳是虚假的：“他们转眼之间成了何等的荒凉！”（诗73:19）
3. 他们的财富不能救他们：“人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。”（诗73:20）
三、醒悟与忏悔
看清真相后，诗人开始深刻反省：“因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”（诗73:21-22）
他意识到自己之前的困惑源于：
1. 只看到表面现象，没有看到永恒结局
2. 用人的标准衡量神的公义
3. 让嫉妒和苦毒侵蚀了信仰
四、真正的福分：以神为满足
诗篇的高潮是诗人重新发现真正的福分：“然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73:23-25）
这才是信仰的核心——不是物质的亨通，而是与神亲密的关系。诗人认识到：
1. 神的同在最宝贵：“我常与你同在”
2. 神的引导最可靠：“你搀着我的右手”
3. 永恒的归宿最确定：“以后必接我到荣耀里”
4. 神的本身最满足：“除你以外...我也没有所爱慕的”
五、灵修应用
1. 诚实面对困惑：诗人没有掩饰自己的怀疑与挣扎。信仰不是否定问题，而是带着问题寻求神。
2. 改变视角的地方：当我们困惑时，需要“进入圣所”——花时间在神的同在中，透过祷告、默想和敬拜，获得属天的眼光。
3. 看重永恒胜过暂时：恶人的亨通是暂时的，神的公义是永恒的。我们的目光需要从地上转向天上。
4. 以神自己为奖赏：最终极的满足不是环境的顺遂，而是与神亲密的关系。当神成为我们的一切时，外界的动荡不再能摇动我们。
5. 成为别人的见证：诗人最后说：“但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（诗73:28）经历了挣扎后的信心更有力量，能成为他人的祝福。
结语
诗篇73篇是一幅完整的属灵旅程图：从困惑到寻求，从怀疑到确信，从嫉妒到满足。它告诉我们，信仰的成熟不是没有疑问，而是在疑问中更深的扎根于神；不是环境一帆风顺，而是在任何环境中都以神为满足。
愿这篇诗篇成为我们在困惑中的指引，让我们学习诗人的榜样，在怀疑中依然走向神，最终发现“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”这一生命真谛。
🙏 祷告文
主啊，我们同心来到你面前，
愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们为你的教会祈求：
愿教会复兴，圣徒在信心中得坚固，
特别是身受疾病困扰的弟兄姊妹，求你施恩，医治他们的身体，恢复他们的心灵，
使他们在软弱中经历你的大能，成为见证你恩典的器皿。
我们为福音祈求：
愿福音在全地广传，愿敬畏耶和华的知识如同水充满洋海，
愿万国万民都认识你，愿你的名在地上被尊为圣。
我们为受苦的人祈求：
在饥荒、战争、地震、洪水、火灾中受困的人，
愿你的怜悯临到他们，愿他们在困境中得见你的恩助，
饱尝救恩的喜乐，得着安慰与盼望。
我们为公义祈求：
愿一切不法的权势被拆毁，愿恶人恶念受审判，
愿虚假的繁荣如梦幻般消散，
使你的公义如江河滚滚，使你的真理如江海滔滔。
我们为末世盼望祈求：
主耶稣，我们心中呼喊：“主啊，我愿你来！”
愿你早日再临，带来完全的公义与平安，
使万国万民都俯伏敬拜你。
主啊，我们相信：
你的公义必然显明，
你的怜悯必然临到，
你的救恩必然成就。
奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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