2016-04-01
因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福于你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。（申命记2：7）
申命记二章继续加低斯巴尼亚至撒烈溪之路，途中经过以扫和罗得子孙之地境，神明确规定以色列人不得扰乱侵犯他们，相反，“你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。”我们知道，尽管以东人（以扫的子孙），摩押和亚扪人（罗得的子孙），并没有行在神的旨意中，神还是怜悯他们，给他们悔改的机会，可惜他们和以色列人民一样，硬着颈项，不愿意悔改，虽然知道有神，却喜悦肉体的事，时至今日依然逼迫着神的儿女。
基督徒呢？来自外面的逼迫我们自然知道抵挡，靠着神的祝福和能力争战。来自我们里面的私欲呢？我们是否清楚地知道，“那使女所生的是按着血气生的，那自主之妇人所生的是凭着应许生的。”是否能够坚定说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”亲爱的圣徒啊，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。如果我们清楚这些，就不敢放纵私欲，要知道私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。所以经上说，体贴肉体就是死亡，体贴圣灵的就是生命。
感谢神，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，因此以色列人在曠野四十年，祂養育他們，他們就一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫。感谢神，圣洁公义，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，故而以色列人也承受悖逆的管教。我们今天亦然，神在创世以前就拣选了我们，预定我们得着神儿子的名分，预备我们得着天上各样属灵的福气。感谢神，祂的信实伟大，祂的怜悯无边；感谢神，圣洁公义，我们服事祂的人也要圣洁。
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（希伯来书12：1-2）
赞美主，哈利路亚！
1. 惟有耶稣是我题目，我的信息是耶稣；
惟有耶稣是我歌赋，我所仰望是耶稣。
- 惟有耶稣，永是耶稣，我们歌颂这耶稣，
祂是救主、生命、大夫，祂是君王建国度。
2. 惟有耶稣是我救主，担当我的所有罪，
是我公义直到永古，天天加力满恩惠。
3. 惟有耶稣是我生命，救我脱离罪与己；
惟有耶稣用祂圣灵，充满我心、作我力。
4. 惟有耶稣是我大夫，担当我的病与疾；
复活生命、升天丰富，祂都分赐祂肢体。
5. 惟有耶稣是我能力，是祂赐下五旬节；
哦主，求你使我得以充满圣灵、常胜捷。
6. 我们现在等候耶稣，要听祂来的招呼；
但是始终惟有耶稣，惟有耶稣万有主。
2016-04-01
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知 的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗马书1：20）
经历了漫长的雨季，这春天的阳光就格外明丽动人，在和煦的春光里面，无论是奔跑，还是散步，又或者在郊外踏青、山里涉奇，都是回归自然，享受生活的绝美时刻。如果不是特别服事的需要，神的儿女沐浴的阳光下，感受体会神创造的惊奇和美意，实在是有益身心的大好事。感谢神，祂的创造如此美好！
智者乐山，仁者好水。看起来，古夫子探求天地人合一的境界，可惜的是与神失之交臂。因为不认识神，无论我们怎样在神的创造面前揣摩思想受造之物的神奇，都无法将荣耀归于创造者，人类也就无法避免偷窃神荣耀的宿命。有意也好、无意也罢，圣经一针见血地指出：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！”
孔子是有心人不假，但孔子一切作为的目的，相信不是希望后人顶礼膜拜。他努力求作的无论是恢复礼制，还是正名，或者求仁，都没有能够实现。己所不欲、勿施于人；己欲立而先立人，这些宝贵而高尚的道德情操，在我们的生活中几乎绝迹。如果孔夫子认识神，他就不会坚持恢复什么辖制人的礼制和正名。面对人们的推崇和拜礼，他或许能够像保罗那样，归荣耀给神。我们知道保罗在小亚细亚的以哥念，行了一个让瘸腿的人站直行走的神迹，面对当地之人哄抬尊敬，保罗不敢偷窃神的荣耀，在众人面前见证说，“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。
他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨赏赐丰年，叫你们饮食饱足、满心喜乐。”（使徒行传14：15-17）
人不认识自己，就会陷入虚伪而不自知。我们高举孔子思想这么多年，为什么在我们的生活中根本就看不到己欲立而先立人的痕迹？是什么让我们接受随遇而安，不学无术，彼此吹捧求荣的遗传而心安理得呢？是因为我们心中没有神！因此没有真正的盼望和目的，愿望用物质来填充；如果物质不能满足就臆造精神食粮，由此你又可以看到人们谈精神需求；精神不能满足，又哀叹人生苦短，知音难求。为什么需要知音呢？原来里面有需要，人自己无法填满。
多少时候我们追求铁肩担道义丹心扶社稷的理想，过的却是放荡形骸岂有心焉的日子。我们的理想一旦和现实脱节，如果没有正确的引导和督责，我们很难平安渡过那些苦涩岁月。感谢神，因为相信了耶稣基督作为我们生命的救主，一切就发生了新的意义，曾经朗朗上口的佳句，此刻读起来，也特别有意思：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
如果我们在幼年就认识神，就知道主耶稣是我们的生命，是得胜的君王，我们一定会谨记我们寄居的身份，而努力行走智慧的光中，而不是一味寻求印证自己的价值，若没有神，一切都是虚空的虚空，全是虚空。惟有耶稣，永是耶稣，我们的饱足和需要！
敬畏神是智慧的开端，认识救赎主你的生命才真正有了价值和意义。这样的话说出来不是为了让你生气或者厌烦，而是让你明白，聪明努力如孔子那样的先生，不认识神，所以他和他的继承者，不过如庄子一样，并不能真正分清人生如梦，还是梦如人生。基督徒呢？有了基督耶稣，人生就是过客，我们在回家的途中，所以困顿也好，疲倦也罢，一旦我们歇了地上的工，在基督耶稣显现的日子，将与祂和所有爱慕祂显现的人一起喜乐光明，何其荣耀，何其美好！
还以为自己是聪明人却又不愿意相信神吗？羡慕如今以色列人出类拔萃的人生吗？看看差不多与孔子同时代的以色列先知耶利米如何责备以色列人：
“当传扬在雅各家，报告在犹大说：愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话！耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过，因此你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心，他们叛我而去。心内也不说：‘我们应当敬畏耶和华我们的神，他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。’你们的罪孽使这些事转离你们，你们的罪恶使你们不能得福。因为在我民中有恶人，他们埋伏窥探，好像捕鸟的人，他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈，所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人申冤，就是不为孤儿申冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。耶和华说：我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？”（耶利米书5：20-29）
愿此刻我们的上空再一次响起赞美声:
“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人。”（路加福音2：14）
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