子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”）或译，（孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”）
乐（yào）：喜爱。
看哪，孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
翻译不同，对于知的理解就有不同，仁的解释也不完全一样！
仁者爱人。如果说仁是士大夫的德行追求，那么仁的解释，自然因人、因时而异；倘若我们将仁作动词、名词解，其意义结果也自然不同，你以为呢？
仁者乐山，看重的是什么呢？不能移也！
智者乐水，在乎的是因势利导，不滞一物！所谓圣人不凝滞于物，而能与世推移！（屈原《渔父》）
看哪，因为不滞一物，所以志者能够跳出世人心为物役的宿命，用发展和积极的眼光看待周围发生的一切，调整自己合适的入世态度，不失其喜乐光明的心境！
仁者呢？因为心中有爱，有着责任、传承、担当，自然不会因为外在的环境变故而变更自己的持守追求，因此仁者长久而静穆！
人世间有这样的仁者吗？
依然记得炎夏时日，和孩子行走在林荫道上回家，小女喜乐欢唱：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”
细打听，才知道那是出自圣经·以赛亚书54：10节。
走在路上，思想什么样的爱才配得上如大山般厚重深沉？
曾经盼望可以一直牵着父亲的手，父亲却在我需要之时疾病缠身！
曾经以为老师可指引方向道路，但老师随着年级变换而难以靠倚！
···
屈原有看见，创作《渔父》，到底不能救自己脱离黑暗的权势与世俗的罪恶；国人千百年，吃粽子、划龙舟，慢慢失其真味！
仁也好，知也罢，世界，中国，几人知呢？
···
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（圣经·罗马书1：20）
人心只有被揭除心头的愚蒙，才真正知道并且认识神，认识爱！
你当赞美耶和华神，因为祂无所不知！
“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”
也因为祂无所不在！
“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜’，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样。”
创造天地的主，创造了你我，
“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”
圣哉，神就是爱！你追求人生喜乐、平安、安稳吗？你当寻求神，信靠神，如同大卫渴慕神时刻与自己同在！
“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（参圣经·诗篇139）
No comments:
Post a Comment