唯有万军之耶和华因公平而崇高 圣者神因公义显为圣

 

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！”）或译，（孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”）

南子：卫灵公夫人。当时把持着卫国的朝政，行为不端。关于她约见孔子一事，《史记．孔子世家》有较生动的记载。说（yuè）：通“悦''。矢：通“誓"。所一者：相当于“假如……的话"，用于誓词中。

看哪，孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

还记得论语·为政吗？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”）

孔子见南子什么时候呢？应该在57岁左右。

一个人可以自定义，但真正责任担当，应该是破除心中杂念之后。

孔子见南子，正是离开鲁国不仅，依然幻想可以施展志向抱负，匡扶天下。然人心之败坏，周室已然呈崩塌之象，人力不能回也！

孔子知天命，不过是如论语·述而，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（孔子说：“老天赋予我高尚的品德，追杀我的人能把我怎样？”）

又或者论语·子罕，子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（孔子在匡地被困，他说：“文王死了后，文化遗产不都由我继承吗？老天若要灭绝文化，我就不会掌握这些文化了；老天若不灭绝文化，匡人能把我怎样？”）

到底孔子没有能够看清自己的道路，方向，十四漂流外国，惶惶如丧家之犬！盼望得安身立命之所，与人看家，人却不能信之！

一方面欣赏其才华，一方面又担心不能控制其能力生长！

不说孔子尴尬，看看今日各样综艺，你是否觉得那些艺人仿佛孔子再版呢？为了出道的机会，不得不低头与南子！

子路批评孔子，孔子急切表白自己，“天厌之！天厌之！”

今日呢？倘若你以为世风败坏，笑贫不笑娼，只怕你又错了！

丑八怪、无文化，反复唠叨、霸占媒体，迟早钉上历史的耻辱柱！

钱，恶心的钱，挣多了，人也就脏了，脏了的人，再难洗干净！

悔改吧，全地的人，你们需要耶稣！

东方，西方，离开耶稣，都是恶徒！

“祸哉！那些以房接房，以地连地，以至不留余地的，只顾自己独居境内。我耳闻万军之耶和华说：‘必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。三十亩葡萄园只出一罢特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。’祸哉，那些清早起来追求浓酒，流连到夜深，甚至因酒发烧的人！他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。所以我的百姓因无知就被掳去，他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口，他们的荣耀、群众、繁华并快乐的人，都落在其中。卑贱人被压服，尊贵人降为卑，眼目高傲的人也降为卑。唯有万军之耶和华因公平而崇高，圣者神因公义显为圣。那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场，丰肥人的荒场被游行的人吃尽。”（以赛亚书5：8-17）

背道的人啦，莫以为这是当年责备背道以色列人的话，如今已经应验了！你要知道，神的话永远建立，如今依然对背道之人宣判！

孔子的话很漂亮，子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”）

你自己的话呢？会不会言不由衷、表里不一更多？！