你要为真道打那美好的仗 持定永生

 

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！）或译，（孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”）

箪(dān)：古代盛饭的竹器。

看哪，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

还记得论语·学而吗？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”）

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐¹，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”）

论语·为政，子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”（孔子说：“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。”）

美哉，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？”）

看哪，子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这两句放在学而篇是否更合适？古人也有古人的逻辑方法！

我们喜欢论语·里仁，因为子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？”）

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。”）

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（孔子说：“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。”）

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（孔子说：“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。”）

而这一切，是否都能够在颜回身上寻到影子？

贤哉，回也！论语·庸也，子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，只能十天半个月而已。”）

“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”想来这就是安贫乐道的由来之一。

基督徒呢？本来是现在社会安贫乐道的典型，是黑暗中明亮的灯塔！

可惜许多人就是痴迷世俗，羁绊挣扎在赚取金钱名利的网罗中，受着今生思虑的劳苦愁烦捆绑，不知悔改而且还乐此不疲！

曾经劝告执政者不要用世俗收买诱惑传递着，免得得罪神，如今劝勉那些迷失正道的圣徒，当回转离开世俗的纠缠，致力于福音的传扬！

“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召！”（提摩太前书6：6-12）