子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”（子游为武城市长。孔子说：“你在那得到了人才吗？“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事，从不到我家里来。”）
武城：鲁国的城邑，在今山东省费县西南。澹台灭明：人名，姓澹台，名灭明，字子羽。后来也是孔子的学生。
子游担任武城地方的长官。孔子说：“你在那里得到什么优秀人才了吗？”子游回答说：“有个名叫澹台灭明的人，行路时不抄小道，不是公事，从不到我家里来。”
论语·为政，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？”）
子游可以说得孔子真传也！
澹台灭明，行路必行大路，不抄小径；无公不见尊长，目的就是避嫌。
史记·仲尼弟子列传如此记载澹台灭明，“澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
宰予，论语·公治长记载，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什麽，我信什麽；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”）
当然宰予不得孔子心喜，可能还与宰予好问难相关，论语·阳货，宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”
宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”）
一个人不能客观正视现实，其结果必然是虚伪与假冒为善！
孔子之时代，儒家思想还没有形成势力，当儒家思想受国家机器催动之时，宰我所发现的缺点，就成了儒家的桎梏顽疾，在尔虞我诈、彼此疯狂倾轧,风云瞬息万变的政治环境中，守三年之孝，终成忠孝不能两全之路！
一个人成为先师，固然需要因材施教，果然是有教无类，一个人成为教师，更应该推陈出新，去伪存真！
“以貌取人，失之子羽。”孔子检讨的是对，但“吾以言取人，失之宰予”却未必也，殊不知孔子此言闭塞了儒家承先启后的坦途！
孔子，到底还是一个有贡献的人而已！
天地人间，惟有耶稣，祂是道路、真理、生命！
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