己欲立而立人 己欲达而达人

 

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”）

尧、舜．传说中上古时代的两位天子，是孔子推崇的圣人。病．心有所不足。夫（fú）：助词，用于句首，提起下文。

看哪，子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

在展开之前，我们不妨先读一段圣经，罗马书7：18-21节，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”

我们知道，仁者爱人。因此，孔子对于仁的解释也合我们的心意，“己欲立而立人，己欲达而达人。”

世人行得如何呢？

我们不妨再看看西方对于那些羁绊恶疾，受罪缠绕的人的帮助方式方法：简单粗暴。你们不是没有钱养活自己，没有钱养家吗？政府给你们基本生活补贴，你们活着就可以了！你们不是喜欢吸毒吗？政府开办注射站，你们光明正大地来吸毒吧！···

中国如何帮助那些贫困居民呢？帮助他们建立养生手段，帮助他们通过工作生活来建立自信，最后摆脱贫穷，自己养活自己；对于那些不幸染上毒瘾或者羁绊罪恶的人，政府帮助他们脱离！

世界上，最奇葩的国家，就是政府官员贪污受贿可以离职了事，所以西方政客的罪恶，罄竹难书，受金钱收买的人，就是魔鬼撒但的黑暗罪恶使者！

你们一切作恶的人，悔改就是现在！

论语·述而，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”）

儒家讲究知行合一，他们着力于将知识付诸实践，却忘记了孔子一贯之道，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟著做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”）

一个知识分子对于社会失去责任担当，禽兽也！

在王阳明面前，强盗都觉得有羞耻之心，知识分子守住了底线吗？

你这号称活到老，学到老的人，以世俗物质为满足吗？

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“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”（圣经·哥林多前书13：1-10）

你该认识那完全者，认识人生救赎主，免得自己因为愚昧，和犹太先生一样受责备，“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？”（罗马书2：17-23）

“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！”（以弗所书5：14）