中人以上 可以语上也

 

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（伯牛生玻孔子去探问，从窗口握著他的手，说：“快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！）

伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛。牖(yǒu)：窗户。

看哪，冉伯牛病了，孔子去探望他，从窗户里握着他的手，说道：“没有办法，真是命呀！这样的人竟得这样的病呀！这样的人竟得这样的病呀！”

读到这样的情节，想象孔子师徒情深，再思人生在世，总有爱莫能助之时！有人怨天尤人，有人直面乐观，你又如何呢？

你可以捂住重病之人的手吗？面对生死，你又如何心情？

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看哪，子之燕居，申申如也，夭夭如也。（孔子在家没事时，衣冠整洁，悠闲自在。）我们熟悉孔子吗？其门生曰，子温而厉，威而不猛，恭而安。（孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。）这样的孔子，才可以说出千古名句，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（论语·述而）

一个责任担当的人，必定是有情有义的人！一个有情有义的人，也必定是能够持守传承的人，孔子无疑给后人留下一个美好的传说，美好的榜样。

美哉，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”）

你摸着点门路吗？子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”）

论语·庸也，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”）

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子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟著做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”）

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圣经·马太福音8：1-4节记载了这样一个故事，

耶稣下了山，有许多人跟着祂。有一个长大麻风的来拜祂，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人做证据。”

这个故事，许多人读过就过去了，很少人思想，我们就是那麻风病人，彼此躲避，彼此拒绝，惟有耶稣愿意伸手摸我们，医治我们，教我们得痊愈！

中人以上，可以语上也。看看什么是你身上的大麻风，妒忌、恼怒，愤懑、怨怼、苦毒、仇恨、骄傲、自义、浮夸、做作、伪善、诽谤、···，需要细数吗？

谁可以医治你、帮助你呢？惟有耶稣！

看哪，“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈； 祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主； 祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（圣经·彼得前书2：22-25）

圣哉，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的；唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。”（圣经·罗马书5：6-11）