君子挟才以为善 小人挟才以为恶

 

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。”）

看哪，孔子对子夏说：“你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”

子夏何人呢？论语·先进如此介绍，德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（孔子的学生中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精通文学的有：子游、子夏。）

所以我们在论语·八佾中可以看到子夏与孔子的对话，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅隘。是什麽意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！”）

子夏一生成就如何呢？论语·学而事实上已经给出了答案，子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”）

有了这样的背景介绍，再读孔子的嘱咐，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”子夏可谓不负恩师重托！

看哪，卜商一生博学笃志，学识渊博，传授五经，整理和传播古代文献。孔门弟子中有著作传世的，数卜商为最多。相传《论语》为卜商与冉雍合撰编录而成。《毛诗》传自卜商，《诗序》即为卜商所作；《仪礼·丧服篇》亦传自卜商；《易传》一卷，亦卜商所撰。汉人徐防又有“诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏”之说。他在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门弟子中具有深远影响的重要人物。

什么是儒呢？有学者如此讲论，儒者，其学为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

说白了，君子儒，心济天下，不为世俗缠累，传承担当，浩然正气！

小人儒呢？猥琐伪善，谎言欺骗，贪名求利在错误的路途上直奔，为虎作伥，势必为虎所噬！

还记得曾经的流行语吗？不怕流氓多可怕，就怕流氓有文化。

资治通鉴·周纪一，很好地阐释了君子儒与小人儒优劣：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

翻译：所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

你是君子吗？君子不器！（论语·为政）

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”）（论语·学而）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”）（论语·里仁）

慎哉，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（孔子说：“不懂得客观规律，就不能做君子；不懂得道德规范，就无法建功立业；不懂得分辨言论，就不能了解人。”）（论语·尧曰）