子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”( 孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”)
看哪，孔子说：“齐国的政治一有改革，便可以达到鲁国的这个样子；鲁国一有改革，就可以达到合符大道的境界了。”
据史料记载，齐国是姜太公受封之国。当时武王伐纣建立了周朝，封诸侯国土，所有的功臣、皇族都得到了封地。姜太公辅佐武王伐纣，他得到了齐国的封地，齐国注重武功。鲁国是周公受封之地，注重文治，两个国方向不一样。看哪，《史记》是说，最初的时候，太公到了齐国，五个月就能够向周公汇报政绩了，他们治国很有方。伯禽到了鲁国，伯禽是周公之子，三年之后才报政绩，就是他比较缓慢。周公就知道了，齐国因为他比较注重功效，所以他比较快，后世齐国一定强过鲁国。后来齐国逐渐演变，它是行霸道，鲁行王道，所以鲁国在春秋列国里面算是最讲礼的国了，齐国讲究功利。所以在孔子的时候，是这样的状况。
但是春秋时代，鲁国也是不符合周礼了。鲁国是三家执政，三家大夫把持了朝政。鲁国国君已经没有任何的权利，听命于三家，这是不符合礼的，所谓君不君、臣不臣了，这属于无道的状态。孔子仁心非常希望先将鲁国转变成一个符合周礼的国家，然后它就能带动齐国、带动其它诸侯恢复周公之治，这一种政治理想是非常好的。“鲁一变，至于道”。鲁国现在虽然是无道，无礼，但是它比齐国要强，齐国是急功好利，不能行仁。鲁国，周公之后，总有一些影子在，周公好礼，所以鲁国人都好礼，感应得孔子、孟子都出生于那个地方，毕竟是礼义之邦。所以要推行礼制，先从鲁国开始。夫子发这种感言，也是勉励鲁国去革新，去恢复原来的道统，就能够帮助齐国也能够回归。齐国要跳两级，先变成像鲁国一样，再回归到道上。
什么人痴人说梦呢？“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”就是。
鲁国在孔子的时代，无论政治还是经济，都不如齐国，却还以为鲁国比齐国政治礼制上优越，就有些自欺欺人了。
西方现在和中国较劲，表面上也是维护所谓体制之争，实际上呢？
是人的自义、骄傲，蠢笨、愚鲁，与积极、开通，磊落、光明之争！
西方多少国家，仇恨、恐怖，权争、倾轧，明知道中国不仅解决了人民温饱，更是快速去除文盲，提升人民生活质量，却刻意睁眼是瞎话，强说中国侵犯人权。实际呢？每一个政权的存在，为了稳定其统治，都有侵犯“人权的作为”！
为什么要设立边界呢？为什么要兴起战争呢？
为什么要强迫他人遵行你黑暗罪恶死心所设立的规条呢？
为什么你不能公平公正接纳、客观公义看待后来者在前呢？
人民不能安居乐业，就是最大的人权侵犯！
台湾，明知道疫苗会打死人，不得已继续使用，是否是犯下反人类罪？西方自己不愿意使用，却故意让弱小邦国使用，是否同罪？
一个人看不见自己的黑暗，就是罪！狂妄、悖逆、无知、愚蠢！
政治正确，往往就是为魔鬼摇旗呐喊，为虎作伥！
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孔子，看不清历史潮流发展，居然可以帮助个人德行追求，甚至有美好愿望理想，到底不能胜过堕落失败的罪性罪行！
西方，不愿意开发心胸，勇敢回归正途，认清人性的黑暗罪恶，与魔鬼撒但及其黑暗使者切割，势必在没落的道路上哀号！
慎哉，“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”（圣经·罗马书3：17-24）
不学诗，无以言；不学礼，无以立！
中国，要学习西方的文化，感知他们的文明，融合中华大同至和的文明，去除自己自身缺点，展现去粗取精、去伪存真的明哲！
东方、西方，你们都应该读圣经，悔改在主耶稣面前！
“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。”（使徒行传17：30-31）
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